श्रीविष्णुपञ्जरस्तोत्रम्
Shri Vishnu Panjar Stotra
वामन पुराण के सत्रहवें अध्याय से विष्णु का रक्षा-पञ्जर: श्लोक 25 से 38, हर श्लोक के अर्थ सहितVishnu's cage of protection from chapter 17 of the Vamana Purana: shlokas 25 to 38, with the meaning of every shloka
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श्रीविष्णुपञ्जरस्तोत्र भगवान् विष्णु से रक्षा की प्रार्थना है। पञ्जर का अर्थ है पिंजरा: भक्त कल्पना करता है कि विष्णु अपने अस्त्र लेकर आठों दिशाओं में, ऊपर और नीचे खड़े हैं और उसे चारों ओर से घेरकर बचा रहे हैं। यह पाठ वामन पुराण के सत्रहवें अध्याय से है, जहाँ पुलस्त्य मुनि नारद को यह बताते हैं। यही स्तोत्र थोड़े-बहुत अन्तर से गरुड़ पुराण में भी मिलता है, इसलिए कोई दूसरा पाठ यहाँ से शब्दशः न मिले तो उसे अशुद्ध मान लेना ठीक नहीं।
वामन पुराण के अनुसार इसे ईश (शिव) ने कात्यायनी की रक्षा के लिए कहा था, और इसी के सहारे देवी ने महिषासुर, नमर और रक्तबीज का नाश किया। रक्षा की प्रार्थना होने से लोग इसे भय और कठिन समय में पढ़ते हैं। इस पृष्ठ पर गीता प्रेस के वामन पुराण (कोड 1432) के छपे पाठ के अनुसार पूरा स्तोत्र है, हर श्लोक के नीचे उसका सीधा अर्थ है जिसमें अस्त्रों और नामों की व्याख्या भी है, और साइन-इन के बाद पूरा पाठ मुफ्त PDF में उतारा जा सकता है।
The Shri Vishnu Panjar Stotra is a prayer to Vishnu for protection. Panjara means a cage: the devotee pictures Vishnu standing with his weapons in all eight directions, above and below, enclosing and guarding them on every side. This text comes from chapter 17 of the Vamana Purana, where the sage Pulastya tells it to Narada. The same stotra occurs with some differences in the Garuda Purana as well, so another text that does not match this one word for word should not be taken as faulty.
According to the Vamana Purana it was spoken by Isha (Shiva) for the protection of Katyayani, and under its guard the goddess destroyed Mahishasura, Namara and Raktabija. Being a prayer for protection, it is read in times of fear and hardship. This page gives the full stotra as printed in the Gita Press Vamana Purana (code 1432), a plain meaning under every shloka that also explains the weapons and names, and, after sign-in, a free PDF of the whole text.
पाठThe text
श्लोकShloka 25
एतानि ते मयोक्तानि व्रतान्युक्तानि कामिभिः। प्रवक्ष्याम्यधुना त्वेतद्वैष्णवं पञ्जरं शुभम्॥
पुलस्त्य मुनि नारद से कहते हैं: मैंने तुम्हें ये व्रत बताए, जो मनोकामना रखने वालों के लिए कहे गए हैं। अब मैं यह मंगलकारी वैष्णव पञ्जर बताऊँगा, अर्थात् विष्णु का रक्षा-कवच। (पहली पंक्ति पिछले प्रसंग को समाप्त करती है; स्तोत्र की घोषणा दूसरी पंक्ति में है।)The sage Pulastya says to Narada: I have told you these vows, which are given for those who hold a wish in their hearts. Now I shall tell you this auspicious Vaishnava panjara, the protective cage of Vishnu. (The first line closes the earlier topic; the second announces the hymn.)
श्लोकShloka 26
नमो नमस्ते गोविन्द चक्रं गृह्य सुदर्शनम्। प्राच्यां रक्षस्व मां विष्णो त्वामहं शरणं गतः॥
हे गोविन्द, आपको बार-बार नमस्कार है। हे विष्णु, सुदर्शन चक्र लेकर पूर्व दिशा में मेरी रक्षा कीजिए; मैं आपकी शरण में आया हूँ।Salutation upon salutation to you, O Govinda. O Vishnu, take up the discus Sudarshana and protect me in the east; I have come to you for refuge.
श्लोकShloka 27
गदां कौमोदकीं गृह्य पद्मनाभामितद्युते। याम्यां रक्षस्व मां विष्णो त्वामहं शरणं गतः॥
हे पद्मनाभ (जिनकी नाभि में कमल है), हे अपार तेज वाले (अमितद्युति), कौमोदकी गदा लेकर, हे विष्णु, दक्षिण दिशा (याम्या, यम की दिशा) में मेरी रक्षा कीजिए; मैं आपकी शरण में आया हूँ।O Padmanabha (from whose navel the lotus rises), O you of boundless radiance (amitadyuti), take up the mace Kaumodaki and, O Vishnu, protect me in the south (yamya, the direction of Yama); I have come to you for refuge.
श्लोकShloka 28
हलमादाय सौनन्दं नमस्ते पुरुषोत्तम। प्रतीच्यां रक्ष मे विष्णो भवन्तं शरणं गतः॥
हे पुरुषोत्तम, आपको नमस्कार है। हे विष्णु, सौनन्द नाम का हल लेकर पश्चिम दिशा (प्रतीची) में मेरी रक्षा कीजिए; मैं आपकी शरण में आया हूँ।Salutation to you, O Purushottama (the highest person). O Vishnu, take up the plough named Saunanda and protect me in the west (pratichi); I have come to you for refuge.
श्लोकShloka 29
मुसलं शातनं गृह्य पुण्डरीकाक्ष रक्ष माम्। उत्तरस्यां जगन्नाथ भवन्तं शरणं गतः॥
हे पुण्डरीकाक्ष (कमल जैसे नेत्रों वाले), मूसल शातन (काट गिराने वाला) हाथ में लीजिए और मुझे बचाइए। हे जगन्नाथ, उत्तर दिशा में रक्षा के लिए मैं आपकी ही शरण में हूँ।O Pundarikaksha (lotus-eyed), take in hand the pestle Shatana (the one that cuts down) and save me. O Jagannatha (lord of the world), for protection in the north I have come to you alone for refuge.
श्लोकShloka 30
शार्ङ्गमादाय च धनुरस्त्रं नारायणं हरे। नमस्ते रक्ष रक्षोघ्न ऐशान्यां शरणं गतः॥
हे हरि, शार्ङ्ग धनुष और नारायण नाम का अस्त्र लेकर, हे राक्षसों का नाश करने वाले (रक्षोघ्न), ईशान कोण (उत्तर-पूर्व) में मेरी रक्षा कीजिए। आपको नमस्कार है; मैं आपकी शरण में आया हूँ।O Hari, take up the bow Sharnga and the missile called Narayana and, O slayer of demons (rakshoghna), protect me in the north-east (aishani). Salutation to you; I have come to you for refuge.
श्लोकShloka 31
पाञ्चजन्यं महाशङ्खमन्तर्बोध्यं च पङ्कजम्। प्रगृह्य रक्ष मां विष्णो आग्नेय्यां यज्ञसूकर॥
हे विष्णु, हे यज्ञवराह (यज्ञसूकर, वराह अवतार), पाञ्चजन्य महाशंख और अन्तर्बोध्य नाम का कमल (जिसे अन्तःकरण में जाना जाता है) लेकर अग्निकोण (दक्षिण-पूर्व) में मेरी रक्षा कीजिए।O Vishnu, O Boar of the sacrifice (yajnasukara, the Varaha avatar), take up the great conch Panchajanya and the lotus called Antarbodhya (known within) and protect me in the south-east (agneyi).
श्लोकShloka 32
चर्म सूर्यशतं गृह्य खड्गं चन्द्रमसं तथा। नैर्ऋत्यां मां च रक्षस्व दिव्यमूर्ते नृकेसरिन्॥
हे दिव्य रूप वाले, हे नृसिंह (नृकेसरी, मनुष्य-सिंह), सूर्यशत (सौ सूर्यों जैसी) नाम की ढाल और चन्द्रमस (चन्द्रमा जैसा) नाम का खड्ग लेकर नैर्ऋत्य कोण (दक्षिण-पश्चिम) में मेरी रक्षा कीजिए।O you of divine form, O Narasimha (nrikesari, the man-lion), take up the shield called Suryashata (a hundred suns) and the sword called Chandramasa (moon-like) and protect me in the south-west (nairriti).
श्लोकShloka 33
वैजयन्तीं प्रगृह्य त्वं श्रीवत्सं कण्ठभूषणम्। वायव्यां रक्ष मां देव अश्वशीर्ष नमोऽस्तु ते॥
हे देव, हे अश्वशीर्ष (घोड़े के मस्तक वाले, हयग्रीव), वैजयन्ती माला और श्रीवत्स को, जो कंठ का भूषण है, लेकर उत्तर-पश्चिम (वायव्य) में मुझे बचाइए। आपको नमस्कार है।O God, O Ashvashirsha (the horse-headed, Hayagriva), take up the garland Vaijayanti and the Shrivatsa, which is the ornament of the throat, and save me in the north-west (vayavya). Salutation to you.
श्लोकShloka 34
वैनतेयं समारुह्य अन्तरिक्षे जनार्दन। मां त्वं रक्षाजित सदा नमस्ते त्वपराजित॥
हे जनार्दन, वैनतेय (विनता के पुत्र गरुड़) पर सवार होकर अन्तरिक्ष में मेरी रक्षा कीजिए। हे अजित (जिन्हें कोई जीत न सके), सदा मेरी रक्षा कीजिए; हे अपराजित, आपको नमस्कार है।O Janardana, mount Vainateya (Garuda, son of Vinata) and protect me in the sky above. O Ajita (the unconquered), protect me always; salutation to you, O Aparajita (the undefeated).
श्लोकShloka 35
विशालाक्षं समारुह्य रक्ष मां त्वं रसातले। अकूपार नमस्तुभ्यं महामोह नमोऽस्तु ते॥
विशालाक्ष (शब्दार्थ: विशाल नेत्रों वाला; श्लोक इसे आपका वाहन कहता है, और अधिक नहीं बताता) पर आरूढ़ होकर रसातल (नीचे के लोक) में मेरी रक्षा कीजिए। हे अकूपार (पृथ्वी को धारण करने वाले आदि-कच्छप), आपको नमस्कार है; हे महामोह (शब्दार्थ: महान् मोह, सम्भवतः आपकी मोहिनी माया की ओर संकेत), आपको नमस्कार है।Mount Vishalaksha (literally the broad-eyed; the shloka gives him as your mount and says no more) and protect me in Rasatala, the worlds below. Salutation to you, O Akupara (the primal tortoise that bears the earth); salutation to you, O Mahamoha (literally the great bewilderment, perhaps pointing to your power of maya).
श्लोकShloka 36
करशीर्षाङ्घ्रिपर्वेषु तथाऽष्टबाहुपञ्जरम्। कृत्वा रक्षस्व मां देव नमस्ते पुरुषोत्तम॥
हे देव, हाथ, सिर, पैर और जोड़ों पर आठ भुजाओं का पञ्जर बनाकर मेरी रक्षा कीजिए। हे पुरुषोत्तम, आपको नमस्कार है।O God, make a cage of your eight arms around my hands, head, feet and joints, and protect me. Salutation to you, O Purushottama.
श्लोकShloka 37
एतदुक्तं भगवता वैष्णवं पञ्जरं महत्। पुरा रक्षार्थमीशेन कात्यायन्या द्विजोत्तम॥
पुलस्त्य कहते हैं: हे द्विजोत्तम (ब्राह्मणों में श्रेष्ठ) नारद, यह महान् वैष्णव पञ्जर पुराकाल में भगवान् ईश (शिव) का कहा हुआ है; उसका प्रयोजन था कात्यायनी को सुरक्षित रखना।Pulastya says: O best of the twice-born (Narada), this great Vaishnava panjara was spoken in the distant past by the Lord Isha (Shiva), and its purpose was to keep Katyayani safe.
श्लोकShloka 38
नाशयामास सा यत्र दानवं महिषासुरम्। नमरं रक्तबीजं च तथान्यान् सुरकण्टकान्॥
इसी पञ्जर में सुरक्षित रहकर कात्यायनी ने दानव महिषासुर का, नमर और रक्तबीज का और देवताओं के लिए काँटा बने दूसरे असुरों का नाश किया।Guarded by this panjara, Katyayani destroyed the danava Mahishasura, Namara and Raktabija, and the others who were thorns in the side of the gods.
यह पाठ किस पुराण से हैWhich Purana this version comes from
यहाँ दिया गया पाठ वामन पुराण, अध्याय 17, श्लोक 25 से 38 है। श्लोकों की संख्या वही रखी गई है जो छपी पुस्तक में है, ताकि कोई भी इसे पुराण में खोज सके, इसीलिए गिनती 1 से नहीं, 25 से आरम्भ होती है। श्लोक 25 की पहली पंक्ति पिछले व्रत-प्रसंग को समाप्त करती है और दूसरी पंक्ति स्तोत्र की घोषणा करती है। श्लोक 26 से 36 प्रार्थना हैं, और 37–38 बताते हैं कि यह किसने, किसके लिए कहा। अध्याय 19 (श्लोक 39–44) इसी बात पर लौटता है: देवी ने कवच नहीं बाँधा, तब उनकी रक्षा के लिए यह पञ्जर कहा गया, कहने वाले वहाँ शम्भु हैं; इससे रक्षित देवी ने महिषासुर को मारा, और वहाँ इसे सब रक्षाओं में श्रेष्ठ कहा गया है।
गीता प्रेस के संस्करण की पाद-टिप्पणी कहती है कि यह स्तोत्र बहुत प्रसिद्ध है, थोड़े अन्तर से अग्नि पुराण, ब्रह्मवैवर्त, विष्णुधर्मोत्तर आदि में भी मिलता है, और वामन पुराण में दो बार आया है: यहाँ और अध्याय 85 में। उसी संस्करण में अध्याय 85 को देखने पर वहाँ विष्णुपञ्जर नाम से जो पाठ मिलता है, उसके शब्द इससे बिलकुल अलग हैं, इसलिए वह इसका दूसरा पाठान्तर नहीं कहा जा सकता। इस पृष्ठ पर केवल अध्याय 17 का पाठ है। गरुड़ पुराण के पूर्वखण्ड के अध्याय 13 में इसका एक रूप निश्चित रूप से मिलता है।
The text given here is the Vamana Purana, chapter 17, shlokas 25 to 38. The numbers are those of the printed book, so that anyone can find it in the Purana, which is why the count begins at 25 and not at 1. The first line of shloka 25 closes the earlier passage on vows and the second announces the stotra. Shlokas 26 to 36 are the prayer, and 37–38 say who spoke it and for whom. Chapter 19 (shlokas 39–44) returns to this: the goddess would not put on armour, so this panjara was spoken for her protection, by Shambhu as it says there; guarded by it she slew Mahishasura, and there it is called the foremost of all protections.
A footnote in the Gita Press edition says the stotra is very well known, occurs with small differences in the Agni Purana, the Brahmavaivarta, the Vishnudharmottara and elsewhere, and comes twice in the Vamana Purana itself: here and in chapter 85. Chapter 85 of that edition, when opened, has a text under the name Vishnu Panjara whose wording is entirely different from this one, so it cannot be called a second reading of it. This page has only the chapter 17 text. A form of it is certainly found in chapter 13 of the Purvakhanda of the Garuda Purana.
गरुड़ पुराण के पाठ से अन्तरHow the Garuda Purana version differs
गरुड़ पुराण का पाठ इसी स्तोत्र की दूसरी परम्परा है, कोई भूल नहीं। ढाँचा वही है, पर वहाँ हरि स्वयं इसे सुनाते हैं और 13 श्लोक हैं। बड़े अन्तर ये हैं: उत्तर-पूर्व में वामन का शार्ङ्ग धनुष और नारायण अस्त्र, गरुड़ में खड्ग, ढाल और सब अस्त्र-शस्त्र; उत्तर-पश्चिम में अश्वशीर्ष की जगह हयग्रीव (अर्थ वही); रसातल के श्लोक में महामोह की जगह महामीन (विशाल मत्स्य); और अंगों के श्लोक में अष्टबाहु-पञ्जर की जगह बाहु-पञ्जर।
अन्त में भी अन्तर है। वामन के अनुसार ईश ने इसे कात्यायनी की रक्षा के लिए कहा और पुलस्त्य यह नारद को बताते हैं; गरुड़ के अनुसार यह शंकर को बताया गया और हरि वृषध्वज (शिव) को सम्बोधित करके यह कहते हैं। गरुड़ के पाठ में एक अन्तिम पंक्ति और है, जो कहती है कि भक्ति से इसका जप करने वाला शत्रुओं को जीतता है; वामन के इस पाठ में ऐसी कोई फलश्रुति नहीं है। एक-एक शब्द के अन्तर नीचे स्रोतों में दिए गए हैं।
The Garuda Purana text is a second tradition of the same stotra, not a mistake. The frame is the same, but there Hari himself recites it, in 13 shlokas. The main differences are these: in the north-east, the bow Sharnga and the Narayana missile of the Vamana become a sword, a shield and all weapons in the Garuda; in the north-west, Hayagriva stands for Ashvashirsha (the meaning is the same); in the Rasatala shloka, Mahamina (the great fish) stands for Mahamoha; and in the shloka on the limbs, a cage of arms stands for the cage of eight arms.
The ending differs too. In the Vamana, Isha speaks it for the protection of Katyayani and Pulastya tells this to Narada; in the Garuda it was told to Shankara, and Hari says so addressing Vrishadhvaja (Shiva). The Garuda text has one more closing line, saying that one who recites it with devotion overcomes enemies; this Vamana text has no such phalashruti. The word-by-word differences are listed under the sources below.
दिशा और रूपThe directions and the forms
स्तोत्र एक क्रम से चलता है: हर दिशा के लिए विष्णु का कोई नाम और उनका अस्त्र। पूर्व में सुदर्शन चक्र, दक्षिण में कौमोदकी गदा, पश्चिम में सौनन्द हल, उत्तर में शातन मूसल, उत्तर-पूर्व में शार्ङ्ग धनुष और नारायण अस्त्र, दक्षिण-पूर्व में पाञ्चजन्य शंख और कमल के साथ यज्ञवराह, दक्षिण-पश्चिम में ढाल और खड्ग के साथ नृसिंह, और उत्तर-पश्चिम में वैजयन्ती माला और श्रीवत्स के साथ अश्वशीर्ष।
इसके बाद ऊपर अन्तरिक्ष में गरुड़ पर जनार्दन, नीचे रसातल में अकूपार (आदि-कच्छप), और अन्त में हाथ, सिर, पैर और जोड़ों पर आठ भुजाओं का पञ्जर। इस क्रम को समझ लेने पर पाठ करते समय हर दिशा का ध्यान करना सरल हो जाता है।
The stotra follows an order: for each direction a name of Vishnu and his weapon. In the east the discus Sudarshana, in the south the mace Kaumodaki, in the west the plough Saunanda, in the north the pestle Shatana, in the north-east the bow Sharnga and the Narayana missile, in the south-east the Boar of the sacrifice with the conch Panchajanya and a lotus, in the south-west Narasimha with shield and sword, and in the north-west Ashvashirsha with the garland Vaijayanti and the Shrivatsa.
After that come Janardana on Garuda in the sky above, Akupara (the primal tortoise) in Rasatala below, and finally the cage of eight arms around the hands, head, feet and joints. Once this order is clear, it becomes easy to hold each direction in mind during the recitation.
कब पढ़ेंWhen to read
पुराण के इस पाठ में कोई नियत समय नहीं दिया गया। इसे विष्णु-पूजा के साथ प्रातः या संध्या को, विष्णु से जुड़े दिनों गुरुवार और एकादशी को, और भय या कठिन समय में रक्षा के भाव से पढ़ा जा सकता है; चाहें तो बृहस्पति या बुध की दशा में नियमित पाठ के रूप में भी।This text of the Purana sets no fixed time. It can be read with Vishnu puja in the morning or evening, on Thursdays and Ekadashi, the days linked with Vishnu, and in times of fear or hardship in a spirit of seeking protection; and, if one wishes, as a regular reading during a Jupiter or Mercury dasha.
कुंडली मेंIn your kundli
ज्योतिष में विष्णु की उपासना बुध और बृहस्पति, दोनों के लिए बताई जाती है: पाराशरी परम्परा में बुध के देवता विष्णु हैं और गुरुवार की पूजा विष्णु और बृहस्पति, दोनों से जुड़ी है। इस स्तोत्र का अपना कोई ज्योतिषीय निर्देश नहीं है। रक्षा का भाव होने से इसे विष्णु-उपासना के रूप में उस समय चुना जा सकता है जब कुंडली में बृहस्पति नीच (मकर) या राहु से युक्त हो, बुध नीच (मीन) या अस्त हो, या इन ग्रहों की महादशा या अन्तर्दशा चल रही हो। यह हमारा सुझाव है, पुराण का विधान या फल का वचन नहीं। आपकी कुंडली में बृहस्पति और बुध कहाँ हैं और कौन-सी दशा चल रही है, यह इसी साइट पर अपनी कुंडली बनाकर देखा जा सकता है।In Jyotish the worship of Vishnu is given for both Mercury and Jupiter: in the Parashari tradition Vishnu is the deity of Mercury, and Thursday worship is tied to both Vishnu and Jupiter. The stotra gives no astrological instruction of its own. Because of its protective spirit it can be chosen as a form of Vishnu worship when Jupiter is debilitated (in Capricorn) or joined with Rahu in the kundli, when Mercury is debilitated (in Pisces) or combust, or during the mahadasha or antardasha of these grahas. This is our suggestion, not an instruction of the Purana or a promise of results. Where Jupiter and Mercury stand in your kundli and which dasha is running can be seen by building your kundli on this site.
ग्रह: Grahas: बृहस्पतिJupiter, बुधMercury
अपनी कुंडली में देखेंCheck it in your kundliप्रश्नोत्तरQuestions people ask
- विष्णु पञ्जर स्तोत्र किस पुराण में है?Which Purana contains the Vishnu Panjar Stotra?
- यहाँ दिया गया पाठ वामन पुराण के अध्याय 17 (श्लोक 25–38) से है। इसका एक रूप गरुड़ पुराण के पूर्वखण्ड के अध्याय 13 में भी है। गीता प्रेस की पाद-टिप्पणी अग्नि पुराण, ब्रह्मवैवर्त और विष्णुधर्मोत्तर के नाम भी देती है। वामन पुराण के अध्याय 85 में इसी नाम से जो पाठ है, उसके शब्द इससे बिलकुल अलग हैं।The text here is from chapter 17 of the Vamana Purana (shlokas 25–38). A form of it is also in chapter 13 of the Purvakhanda of the Garuda Purana. The Gita Press footnote also names the Agni Purana, the Brahmavaivarta and the Vishnudharmottara. The text under this name in chapter 85 of the Vamana Purana has entirely different wording.
- श्लोकों की गिनती 25 से क्यों शुरू होती है?Why does the numbering start at 25?
- क्योंकि ये श्लोक वामन पुराण के सत्रहवें अध्याय के बीच में आते हैं, और छपी पुस्तक की संख्या ही रखी गई है ताकि पाठ को पुराण में मिलाया जा सके। पाठ करते समय चाहें तो श्लोक 25 की दूसरी पंक्ति से आरम्भ कर सकते हैं।Because these shlokas fall in the middle of chapter 17 of the Vamana Purana, and the numbers of the printed book are kept so that the text can be checked against the Purana. In recitation one may begin from the second line of shloka 25.
- गरुड़ पुराण का पाठ इससे अलग क्यों है?Why is the Garuda Purana text different?
- दोनों एक ही स्तोत्र की अलग-अलग परम्पराएँ हैं, और इनमें से कोई अशुद्ध नहीं। अस्त्रों और कुछ नामों में अन्तर है, जैसे महामोह की जगह महामीन और अश्वशीर्ष की जगह हयग्रीव। जो जिस पाठ को पढ़ते आए हैं, वे उसी को रख सकते हैं।They are separate traditions of one stotra, and neither is faulty. They differ in some weapons and names, such as Mahamina for Mahamoha and Hayagriva for Ashvashirsha. Anyone used to one text can keep to it.
- यह किस लिए पढ़ा जाता है?What is it read for?
- रक्षा की प्रार्थना होने से इसे भय और कठिन समय में पढ़ा जाता है। वामन पुराण का यह पाठ कोई फलश्रुति नहीं देता; वह केवल इतना बताता है कि इसी पञ्जर के सहारे कात्यायनी ने असुरों का नाश किया, और उसी पुराण का अध्याय 19 इसे सब रक्षाओं में श्रेष्ठ कहता है। गरुड़ पुराण की अन्तिम पंक्ति कहती है कि भक्ति से जप करने वाला शत्रुओं को जीतता है।Being a prayer for protection, it is read in times of fear and hardship. This Vamana Purana text gives no phalashruti; it says only that under this panjara Katyayani destroyed the asuras, and chapter 19 of the same Purana calls it the foremost of all protections. The last line of the Garuda Purana text says that one who recites it with devotion overcomes enemies.
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