श्रीललितासहस्रनामस्तोत्रम्
Shri Lalita Sahasranama Stotram
ब्रह्माण्ड पुराण का हयग्रीव-अगस्त्य संवाद: पूर्वभाग, न्यास, ध्यान, 183 नाम-श्लोक और फलश्रुति, पूर्वभाग और फलश्रुति के अर्थ सहितHayagriva's teaching to Agastya in the Brahmanda Purana: the opening chapter, nyasa, dhyana, 183 name shlokas and the phalashruti, with the framing verses explained
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श्रीललितासहस्रनामस्तोत्र देवी ललिता त्रिपुरसुन्दरी के हज़ार नामों का संस्कृत स्तोत्र है। छपे पाठ की समाप्ति-पंक्तियों के अनुसार यह ब्रह्माण्ड पुराण के उत्तरखण्ड में, ललितोपाख्यान के भीतर, हयग्रीव और अगस्त्य मुनि के संवाद के रूप में आता है। अगस्त्य पूछते हैं कि देवी की इतनी कथाएँ सुनाकर भी हयग्रीव ने उनका सहस्रनाम क्यों नहीं सुनाया, और हयग्रीव बताते हैं कि यह स्तोत्र स्वयं देवी की आज्ञा से वशिनी आदि वाग्देवियों ने रचा था।
यहाँ पूरा पाठ गीता प्रेस की पुस्तिका से अक्षरशः लिया गया है: पूर्वभाग के पचास श्लोक, विनियोग, न्यास, चार ध्यान, पञ्चपूजा, 183 नाम-श्लोक और फलश्रुति के 86 श्लोक। पूर्वभाग, न्यास-ध्यान और फलश्रुति का अर्थ हर श्लोक के साथ दिया है। नाम-श्लोकों का अर्थ एक-एक करके नहीं दिया गया, क्योंकि हर नाम का अर्थ अपने आप में एक व्याख्या है; नीचे चुने हुए नामों का अर्थ और पढ़ने का ढंग समझाया गया है।
The Shri Lalita Sahasranama Stotram is the Sanskrit hymn of the thousand names of the Goddess Lalita Tripurasundari. By the closing lines of the printed text it belongs to the Uttara Khanda of the Brahmanda Purana, inside the Lalitopakhyana, as a dialogue between Hayagriva and the sage Agastya. Agastya asks why Hayagriva, after telling so much about the Devi, never told her thousand names, and Hayagriva explains that the hymn was composed at the Devi's own command by the goddesses of speech led by Vashini.
The whole text here is taken letter by letter from the Gita Press booklet: the fifty shlokas of the opening chapter, the viniyoga, the nyasas, four dhyana verses, the panchapuja, 183 name shlokas and the 86 shlokas of the phalashruti. The opening chapter, the nyasa and dhyana, and the phalashruti have a meaning under each verse. The name shlokas are not translated one by one, because the meaning of each name is a commentary in itself; the sections below explain a few chosen names and how the names are read.
पाठThe text
श्लोकShloka 1
अगस्त्य उवाच अश्वानन महाबुद्धे सर्वशास्त्रविशारद। कथितं ललितादेव्याः चरितं परमाद्भुतम्॥
अगस्त्य मुनि बोले: हे अश्वानन (घोड़े के मुख वाले हयग्रीव), महाबुद्धिमान, सब शास्त्रों में निपुण! आपने ललिता देवी का परम अद्भुत चरित्र सुनाया है।Agastya said: O Ashvanana (horse-faced Hayagriva), of great wisdom, skilled in every shastra! You have told me the most wonderful story of Lalita Devi.
श्लोकShloka 2
पूर्वं प्रादुर्भवो मातुः ततः पट्टाभिषेचनम्। भण्डासुरवधश्चैव विस्तरेण त्वयोदितः॥
पहले माता का प्रकट होना, फिर उनका पट्टाभिषेक (राज्याभिषेक), और भण्डासुर का वध, यह सब आपने विस्तार से कहा है।First the Mother's appearing, then her coronation (pattabhisheka), and the slaying of the demon Bhandasura: all this you have told in detail.
श्लोकShloka 3
वर्णितं श्रीपुरं चापि महाविभवविस्तरम्। श्रीमत्पञ्चदशाक्षर्याः महिमा वर्णितस्तथा॥
आपने अपार वैभव वाले श्रीपुर (देवी के नगर) का वर्णन किया, और श्रीमत् पञ्चदशाक्षरी (पन्द्रह अक्षरों के मन्त्र) की महिमा भी बताई।You described Shripura, the Devi's city, in all its vast splendour, and also the glory of the sacred Panchadashakshari, the fifteen-syllable mantra.
श्लोकShloka 4
षोढा न्यासादयो देव्याः न्यासखण्डे प्रकीर्तिताः। अन्तर्यागक्रमश्चैव बहिर्यागक्रमस्तथा॥
न्यास खण्ड में देवी के षोढा न्यास (छह प्रकार के न्यास) आदि कहे गए, और अन्तर्याग (मन के भीतर की पूजा) तथा बहिर्याग (बाहरी पूजा) का क्रम भी।In the Nyasa section the Devi's sixfold nyasa (shodha nyasa) and the rest were set out, and the order of the inner worship (antaryaga) and the outer worship (bahiryaga) as well.
श्लोकShloka 5
महायागक्रमश्चापि पूजाखण्डे समीरिताः। पुरश्चरणखण्डे तु जपलक्षणमीरितम्॥
पूजा खण्ड में महायाग (बड़ी पूजा) का क्रम कहा गया, और पुरश्चरण खण्ड में जप के लक्षण बताए गए।In the Puja section the order of the great worship (mahayaga) was told, and in the Purashcharana section the marks of japa.
श्लोकShloka 6
होमखण्डे त्वया प्रोक्तो होमद्रव्यविधिक्रमः। चक्रराजस्य विद्यायाः श्रीदेव्या देशिकान्मनोः॥
होम खण्ड में आपने होम-द्रव्यों की विधि और क्रम बताया। चक्रराज (श्रीचक्र), विद्या, श्रीदेवी, देशिक (गुरु) और मनु (मन्त्र) की —In the Homa section you told the rules and order of the homa offerings. Of the Chakraraja (the Shri Chakra), the Vidya, Shri Devi, the guru (deshika) and the mantra (manu) —
श्लोकShloka 7
रहस्यखण्डे तादात्म्यं परस्परमुदीरितम्। स्तोत्रखण्डे बहुविधाः स्तुतयः परिकीर्तिताः॥
— आपस में एकता (तादात्म्य) रहस्य खण्ड में बताई गई। स्तोत्र खण्ड में अनेक प्रकार की स्तुतियाँ कही गईं।— the oneness (tadatmya) of each with the others was told in the Rahasya section. In the Stotra section many kinds of hymns were recited.
श्लोकShloka 8
मन्त्रिणीदण्डिनीदेव्योः प्रोक्ते नामसहस्रके। न तु श्रीललितादेव्याः प्रोक्तं नामसहस्रकम्॥
मन्त्रिणी और दण्डिनी देवियों के सहस्रनाम तो कहे गए, पर श्री ललिता देवी का सहस्रनाम नहीं कहा गया।The thousand names of the goddesses Mantrini and Dandini were told, but the thousand names of Shri Lalita Devi were not.
श्लोकShloka 9
तत्र मे संशयो जातो हयग्रीव दयानिधे। किं वा त्वया विस्मृतं तज्ज्ञात्वा वा समुपेक्षितम्॥
हे दयानिधि हयग्रीव, इस पर मेरे मन में संशय हुआ: क्या आप उसे भूल गए, या जानते हुए भी आपने उसे छोड़ दिया?O Hayagriva, treasure of compassion, a doubt has risen in me about this: did you forget it, or did you know it and pass it by?
श्लोकShloka 10
मम वा योग्यता नास्ति श्रोतुं नामसहस्रकम्। किमर्थं भवता नोक्तं तत्र मे कारणं वद॥
या सहस्रनाम सुनने की मुझमें योग्यता नहीं है? आपने उसे क्यों नहीं कहा, इसका कारण मुझे बताइए।Or am I not fit to hear the thousand names? Tell me the reason why you did not speak them.
श्लोकShloka 11
सूत उवाच इति पृष्टो हयग्रीवो मुनिना कुम्भजन्मना। प्रहृष्टो वचनं प्राह तापसं कुम्भसम्भवम्॥
सूत जी बोले: कुम्भजन्मा (घड़े से जन्मे) मुनि अगस्त्य के ऐसा पूछने पर हयग्रीव प्रसन्न हुए और तपस्वी कुम्भसम्भव (अगस्त्य) से यह वचन बोले।Suta said: Asked this by the sage born from a pot (Kumbhajanma, Agastya), Hayagriva was glad, and spoke these words to the ascetic Kumbhasambhava (Agastya).
श्लोकShloka 12
श्रीहयग्रीव उवाच लोपामुद्रापतेऽगस्त्य सावधानमनाः शृणु। नाम्नां सहस्रं यन्नोक्तं कारणं तद्वदामि ते॥
श्री हयग्रीव बोले: हे लोपामुद्रा के पति अगस्त्य, ध्यान से सुनो। सहस्रनाम मैंने क्यों नहीं कहा, उसका कारण तुम्हें बताता हूँ।Shri Hayagriva said: O Agastya, husband of Lopamudra, listen with attention. I will tell you why I did not speak the thousand names.
श्लोकShloka 13
रहस्यमिति मत्वाहं नोक्तवांस्ते न चान्यथा। पुनश्च पृच्छते भक्त्या तस्मात्तत्ते वदाम्यहम्॥
उसे रहस्य मानकर ही मैंने तुमसे नहीं कहा था, किसी और कारण से नहीं। अब तुम भक्ति से फिर पूछ रहे हो, इसलिए वह तुम्हें बताता हूँ।I held it to be a secret, and only for that reason did I not tell you. Since you ask again with devotion, I will now tell it to you.
श्लोकShloka 14
ब्रूयाच्छिष्याय भक्ताय रहस्यमपि देशिकः। भवता न प्रदेयं स्यादभक्ताय कदाचन॥
गुरु (देशिक) भक्त शिष्य को रहस्य भी बता सकता है। पर तुम इसे भक्तिहीन व्यक्ति को कभी मत देना।A guru (deshika) may tell even a secret to a devoted disciple. But you must never give this to one who has no devotion.
श्लोकShloka 15
न शठाय न दुष्टाय नाविश्वासाय कर्हिचित्। श्रीमातृभक्तियुक्ताय श्रीविद्याराजवेदिने॥
न धूर्त को, न दुष्ट को, न अविश्वासी को कभी; श्रीमाता की भक्ति से युक्त, श्रीविद्या को जानने वाले —Not to the deceitful, not to the wicked, never to one without faith; to one filled with devotion to Shri Mata, one who knows the Shri Vidya —
श्लोकShloka 16
उपासकाय शुद्धाय देयं नामसहस्रकम्। यानि नामसहस्राणि सद्यः सिद्धिप्रदानि वै॥
— शुद्ध उपासक को ही सहस्रनाम देना चाहिए। ललिता देवी के जितने सहस्रनाम शीघ्र सिद्धि देने वाले हैं —— to a pure worshipper (upasaka) alone should the thousand names be given. Of all the thousand-name hymns of Lalita Devi that grant siddhi quickly —
श्लोकShloka 17
तन्त्रेषु ललितादेव्यास्तेषु मुख्यमिदं मुने। श्रीविद्यैव तु मन्त्राणां तत्र कादिर्यथा परा॥
— तन्त्रों में कहे गए उन सबमें, हे मुनि, यह मुख्य है। जैसे मन्त्रों में श्रीविद्या ही श्रेष्ठ है, और उसमें भी कादि (क से आरम्भ होने वाली) विद्या —— those found in the tantras, this one is the chief, O sage. As the Shri Vidya is foremost among mantras, and within it the kadi form (beginning with 'ka') —
श्लोकShloka 18
पुराणां श्रीपुरमिव शक्तीनां ललिता यथा। श्रीविद्योपासकानां च यथा देवो परः शिवः॥
— जैसे नगरों में श्रीपुर, शक्तियों में ललिता, और श्रीविद्या के उपासकों के लिए जैसे परम देव शिव हैं —— as Shripura among cities, Lalita among the Shaktis, and as Shiva is the supreme god for those who worship the Shri Vidya —
श्लोकShloka 19
तथा नामसहस्रेषु वरमेतत्प्रकीर्तितम्। यथास्य पठनाद्देवी प्रीयते ललिताम्बिका॥
— वैसे ही सहस्रनामों में यह श्रेष्ठ कहा गया है। इसके पाठ से ललिताम्बिका जैसी प्रसन्न होती हैं —— so among the thousand-name hymns this one is declared the best. Lalitambika is pleased by its reading —
श्लोकShloka 20
अन्यनामसहस्रस्य पाठान्न प्रीयते तथा। श्रीमातुः प्रीतये तस्मादनिशं कीर्तयेदिदम्॥
— वैसी किसी और सहस्रनाम के पाठ से नहीं होतीं। इसलिए श्रीमाता की प्रसन्नता के लिए इसका निरन्तर पाठ करना चाहिए।— as she is not by the reading of any other. So, for Shri Mata's pleasure, this should be recited without pause.
श्लोकShloka 21
बिल्वपत्रैश्चक्रराजे योऽर्चयेल्ललिताम्बिकाम्। पद्मैर्वा तुलसीपुष्पैरेभिर्नामसहस्रकैः॥
जो चक्रराज (श्रीचक्र) पर बेलपत्रों से, या कमलों अथवा तुलसी के फूलों से, इन सहस्र नामों के साथ ललिताम्बिका की पूजा करता है —Whoever worships Lalitambika on the Chakraraja (Shri Chakra) with these thousand names, offering bilva leaves, lotuses or tulsi flowers —
श्लोकShloka 22
सद्यः प्रसादं कुरुते तस्य सिंहासनेश्वरी। चक्राधिराजमभ्यर्च्य जप्त्वा पञ्चदशाक्षरीम्॥
— उस पर सिंहासनेश्वरी (सिंहासन की स्वामिनी देवी) शीघ्र कृपा करती हैं। चक्राधिराज (श्रीचक्र) की पूजा करके और पञ्चदशाक्षरी मन्त्र का जप करके —— on them Simhasaneshvari, the Queen of the throne, quickly bestows her grace. Having worshipped the Chakradhiraja (Shri Chakra) and done japa of the Panchadashakshari mantra —
श्लोकShloka 23
जपान्ते कीर्तयेन्नित्यमिदं नामसहस्रकम्। जपपूजाद्यशक्तश्चेत्पठेन्नामसहस्रकम्॥
— जप के अन्त में प्रतिदिन इस सहस्रनाम का कीर्तन करे। जो जप-पूजा आदि करने में असमर्थ हो, वह केवल सहस्रनाम का पाठ करे।— at the close of japa one should recite this thousand-name hymn every day. One who cannot do japa, puja and the rest should simply read the thousand names.
श्लोकShloka 24
साङ्गार्चने साङ्गजपे यत्फलं तदवाप्नुयात्। उपासने स्तुतीरन्याः पठेदभ्युदयो हि सः॥
ऐसा करने वाला सब अंगों सहित की गई पूजा और जप का फल पाता है। जो उपासना में दूसरी स्तुतियाँ पढ़ता है, वह केवल अभ्युदय (सांसारिक उन्नति) के लिए है।Such a reader gains the fruit of the full worship and the full japa with all their limbs. Reading other hymns in worship serves only worldly rise (abhyudaya).
श्लोकShloka 25
इदं नामसहस्रं तु कीर्तयेन्नित्यकर्मवत्। चक्रराजार्चनं देव्या जपो नाम्नां च कीर्तनम्॥
इस सहस्रनाम का कीर्तन नित्यकर्म (रोज़ के अनिवार्य कर्म) की तरह करना चाहिए। देवी के चक्रराज की पूजा, जप और नामों का कीर्तन —This thousand-name hymn should be recited like a daily duty (nitya karma). The worship of the Devi's Chakraraja, japa, and the recitation of the names —
श्लोकShloka 26
भक्तस्य कृत्यमेतावदन्यदभ्युदयं विदुः। भक्तस्यावश्यकमिदं नामसाहस्रकीर्तनम्॥
— भक्त का कर्तव्य इतना ही है; बाकी सबको अभ्युदय (उन्नति) का साधन कहते हैं। भक्त के लिए सहस्रनाम का कीर्तन आवश्यक है।— this much is the devotee's duty; the rest is called a means of worldly rise. For a devotee, recitation of the thousand names is essential.
श्लोकShloka 27
तत्र हेतुं प्रवक्ष्यामि शृणु त्वं कुम्भसम्भव। पुरा श्रीललितादेवी भक्तानां हितकाम्यया॥
हे कुम्भसम्भव, इसका कारण बताता हूँ, सुनो। पहले श्री ललिता देवी ने भक्तों के हित की इच्छा से —I will tell you the reason for this; listen, O Kumbhasambhava. Long ago Shri Lalita Devi, wishing for the good of her devotees —
श्लोकShloka 28
वाग्देवीवशिनीमुख्याः समाहूयेदमब्रवीत्। देव्युवाच वाग्देवता वशिन्याद्याः शृणुध्वं वचनं मम॥
— वशिनी आदि वाग्देवियों (वाणी की देवियों) को बुलाकर यह कहा। देवी बोलीं: हे वशिनी आदि वाग्देवताओ, मेरी बात सुनो।— called Vashini and the other goddesses of speech (Vagdevis) and said this. The Devi said: O Vagdevatas, Vashini and the rest, hear my words.
श्लोकShloka 29
भवत्यो मत्प्रसादेन प्रोल्लसद्वाग्विभूतयः। मद्भक्तानां वाग्विभूतिप्रदाने विनियोजिताः॥
मेरी कृपा से तुम्हारी वाणी की शक्ति प्रकाशमान है। मेरे भक्तों को वाणी का वैभव देने के काम पर मैंने तुम्हें नियुक्त किया है।By my grace your power of speech shines bright. I have appointed you to give the wealth of speech to my devotees.
श्लोकShloka 30
मच्चक्रस्य रहस्यज्ञा मम नामपरायणाः। मम स्तोत्रविधानाय तस्मादाज्ञापयामि वः॥
तुम मेरे चक्र का रहस्य जानती हो और मेरे नामों में लगी रहती हो। इसलिए मैं तुम्हें अपना स्तोत्र रचने की आज्ञा देती हूँ।You know the secret of my chakra and are devoted to my names. Therefore I command you to compose my hymn.
श्लोकShloka 31
कुरुध्वमङ्कितं स्तोत्रं मम नामसहस्रकम्। येन भक्तैः स्तुताया मे सद्यः प्रीतिः परा भवेत्॥
मेरे सहस्र नामों से अंकित (नामों से बना) स्तोत्र रचो, जिससे भक्त जब मेरी स्तुति करें तो मुझे तुरन्त परम प्रसन्नता हो।Make a hymn marked with my thousand names, so that when devotees praise me with it, my highest pleasure arises at once.
श्लोकShloka 32
श्रीहयग्रीव उवाच इत्याज्ञप्ताः वचो देव्यः श्रीदेव्या ललिताम्बया। रहस्यैर्नामभिर्दिव्यैश्चक्रुः स्तोत्रमनुत्तमम्॥
श्री हयग्रीव बोले: श्रीदेवी ललिताम्बा से ऐसी आज्ञा पाकर उन देवियों ने रहस्यमय दिव्य नामों से एक अनुपम स्तोत्र रचा।Shri Hayagriva said: So commanded by Shri Devi Lalitamba, the goddesses composed an unsurpassed hymn of secret, divine names.
श्लोकShloka 33
रहस्यं नामसाहस्रमिति तद्विश्रुतं परम्। ततः कदाचित्सदसि स्थित्वा सिंहासनेऽम्बिका॥
वही 'रहस्य नामसाहस्र' (रहस्य-सहस्रनाम) के नाम से परम प्रसिद्ध है। फिर एक बार अम्बिका ने सभा में सिंहासन पर बैठकर —That hymn is famed as the supreme Rahasya Nama Sahasra, the secret thousand names. Then once the Mother (Ambika), seated on her throne in the assembly —
श्लोकShloka 34
स्वसेवावसरं प्रादात् सर्वेषां कुम्भसम्भव। सेवार्थमागतास्तत्र ब्रह्माणी ब्रह्मकोटयः॥
— हे कुम्भसम्भव, सबको अपनी सेवा का अवसर दिया। सेवा के लिए वहाँ करोड़ों ब्रह्माणी और ब्रह्मा आए।— gave everyone a chance to serve her, O Kumbhasambhava. Crores of Brahmanis and Brahmas came there to serve.
श्लोकShloka 35
लक्ष्मीनारायणानां च कोटयः समुपागताः। गौरीकोटिसमेतानां रुद्राणामपि कोटयः॥
करोड़ों लक्ष्मी-नारायण आए, और करोड़ों गौरियों सहित करोड़ों रुद्र भी।Crores of Lakshmi-Narayanas came, and crores of Rudras with crores of Gauris.
श्लोकShloka 36
मन्त्रिणीदण्डिनीमुख्याः सेवार्थं यास्समागताः। शक्तयो विविधाकारास्तासां संख्या न विद्यते॥
मन्त्रिणी और दण्डिनी आदि अनेक रूपों वाली जो शक्तियाँ सेवा के लिए आईं, उनकी गिनती नहीं हो सकती।The Shaktis of many forms, led by Mantrini and Dandini, who came to serve could not be counted.
श्लोकShloka 37
दिव्यौघा मानवौघाश्च सिद्धौघाश्च समागताः। तत्र श्रीललितादेवी सर्वेषां दर्शनं ददौ॥
दिव्यौघ, मानवौघ और सिद्धौघ (गुरुओं की दिव्य, मानव और सिद्ध परम्पराएँ) भी आए। वहाँ श्री ललिता देवी ने सबको दर्शन दिए।The divyaugha, manavaugha and siddhaugha (the divine, human and siddha lines of gurus) came too. There Shri Lalita Devi gave her darshan to all.
श्लोकShloka 38
तेषु दृष्टोपविष्टेषु स्वे स्वे स्थाने यथाक्रमम्। ततः श्रीललितादेवीकटाक्षाक्षेपचोदिताः॥
दर्शन पाकर जब सब अपने-अपने स्थान पर क्रम से बैठ गए, तब श्री ललिता देवी के कटाक्ष (तिरछी दृष्टि) के संकेत से प्रेरित होकर —When they had seen her and sat down in their own places in order, then, prompted by a sidelong glance of Shri Lalita Devi —
श्लोकShloka 39
उत्थाय वशिनीमुख्या बद्धाञ्जलिपुटास्तदा। अस्तुवन्नामसाहस्रैः स्वकृतैर्ललिताम्बिकाम्॥
— वशिनी आदि देवियाँ हाथ जोड़कर उठीं और अपने रचे सहस्र नामों से ललिताम्बिका की स्तुति की।— Vashini and the others rose with joined palms and praised Lalitambika with the thousand names they had composed.
श्लोकShloka 40
श्रुत्वा स्तवं प्रसन्नाभूल्ललिता परमेश्वरी। ते सर्वे विस्मयं जग्मुर्ये तत्र सदसि स्थिताः॥
स्तुति सुनकर ललिता परमेश्वरी प्रसन्न हुईं, और सभा में बैठे सब लोग आश्चर्य में पड़ गए।Hearing the hymn, Lalita Parameshvari was pleased, and all who sat in the assembly were filled with wonder.
श्लोकShloka 41
ततः प्रोवाच ललिता सदस्यान् देवतागणान्। देव्युवाच ममाज्ञयैव वाग्देव्यश्चक्रुः स्तोत्रमनुत्तमम्॥
तब ललिता ने सभा के देवगणों से कहा। देवी बोलीं: मेरी आज्ञा से ही वाग्देवियों ने यह अनुपम स्तोत्र रचा है —Then Lalita spoke to the gods gathered in the assembly. The Devi said: It is by my command that the Vagdevis have composed this unsurpassed hymn —
श्लोकShloka 42
अङ्कितं नामभिर्दिव्यैर्मम प्रीतिविधायकैः। तत्पठध्वं सदा यूयं स्तोत्रं मत्प्रीतिवृद्धये॥
— मुझे प्रसन्न करने वाले दिव्य नामों से अंकित। मेरी प्रसन्नता बढ़ाने के लिए तुम सब इस स्तोत्र का सदा पाठ करो।— marked with divine names that please me. All of you, read this hymn always, to increase my pleasure.
श्लोकShloka 43
प्रवर्तयध्वं भक्तेषु मम नामसहस्रकम्। इदं नामसहस्रं मे यो भक्तः पठते सकृत्॥
मेरे सहस्रनाम का भक्तों में प्रचार करो। जो भक्त मेरे इस सहस्रनाम का एक बार भी पाठ करता है —Spread my thousand names among the devotees. The devotee who reads these thousand names of mine even once —
श्लोकShloka 44
स मे प्रियतमो ज्ञेयस्तस्मै कामान् ददाम्यहम्। श्रीचक्रे मां समभ्यर्च्य जप्त्वा पञ्चदशाक्षरीम्॥
— उसे मेरा सबसे प्रिय जानो; मैं उसकी कामनाएँ पूरी करती हूँ। श्रीचक्र पर मेरी पूजा करके और पञ्चदशाक्षरी का जप करके —— know them to be most dear to me; I fulfil their wishes. Having worshipped me on the Shri Chakra and done japa of the Panchadashakshari —
श्लोकShloka 45
पश्चान्नामसहस्रं मे कीर्तयेन्मम तुष्टये। मामर्चयतु वा मा वा विद्यां जपतु वा न वा॥
— उसके बाद मेरी तुष्टि के लिए मेरे सहस्रनाम का कीर्तन करे। वह मेरी पूजा करे या न करे, विद्या (मन्त्र) का जप करे या न करे —— one should then recite my thousand names for my contentment. Whether they worship me or not, whether they do japa of the Vidya or not —
श्लोकShloka 46
कीर्तयेन्नामसाहस्रमिदं मत्प्रीतये सदा। मत्प्रीत्या सकलान् कामांल्लभते नात्र संशयः॥
— मेरी प्रसन्नता के लिए इस सहस्रनाम का सदा कीर्तन करे। मेरी प्रसन्नता से वह सब कामनाएँ पाता है, इसमें संशय नहीं।— they should always recite these thousand names for my pleasure. Through my pleasure they gain every wish; there is no doubt of it.
श्लोकShloka 47
तस्मान्नामसहस्रं मे कीर्तयध्वं सदाऽऽदरात्। श्रीहयग्रीव उवाच इति श्रीललितेशानी शास्ति देवान्सहानुगान्॥
इसलिए मेरे सहस्रनाम का सदा आदर से कीर्तन करो। श्री हयग्रीव बोले: इस प्रकार श्री ललितेशानी (सबकी स्वामिनी ललिता) ने देवताओं और उनके अनुचरों को आज्ञा दी।Therefore recite my thousand names always, with reverence. Shri Hayagriva said: Thus Shri Laliteshani (Lalita, the sovereign Goddess) instructed the gods and their attendants.
श्लोकShloka 48
सदाज्ञया तदारभ्य ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः। शक्तयो मन्त्रिणीमुख्या इदं नामसहस्रकम्॥
उनकी उत्तम आज्ञा से, तभी से ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर, और मन्त्रिणी आदि शक्तियाँ इस सहस्रनाम का —By her good command, from that time on Brahma, Vishnu and Maheshvara, and the Shaktis led by Mantrini, this thousand-name hymn —
श्लोकShloka 49
पठन्ति भक्त्या सततं ललितापरितुष्टये। तस्मादवश्यं भक्तेन कीर्तनीयमिदं मुने॥
— ललिता की प्रसन्नता के लिए भक्ति से निरन्तर पाठ करते हैं। इसलिए, हे मुनि, भक्त को इसका कीर्तन अवश्य करना चाहिए।— read with devotion without pause, to please Lalita. Therefore, O sage, a devotee should surely recite it.
श्लोकShloka 50
आवश्यकत्वे हेतुस्ते मया प्रोक्तो मुनीश्वर। इदानीं नामसाहस्रं वक्ष्यामि श्रद्धया शृणु॥
हे मुनीश्वर, इसके आवश्यक होने का कारण मैंने तुम्हें बता दिया। अब मैं सहस्रनाम कहता हूँ, श्रद्धा से सुनो।O lord of sages, I have told you why it is essential. Now I shall speak the thousand names; listen with faith.
विनियोगViniyoga
ॐ अस्य श्री ललितासहस्रनामस्तोत्रमालामहामन्त्रस्य वशिन्यादिवाग्देवता ऋषयः। अनुष्टुप् छन्दः। श्रीललितापरमेश्वरी देवता। श्रीमद्वाग्भवकूटेति बीजम्। मध्यकूटेति शक्तिः। शक्तिकूटेति कीलकम्। मूलप्रकृतिरिति ध्यानम्।
यह विनियोग है, जो पाठ से पहले पढ़ा जाता है: इस ललिता सहस्रनाम स्तोत्र-माला महामन्त्र के ऋषि वशिनी आदि वाग्देवियाँ हैं, छन्द अनुष्टुप् है और देवता श्री ललिता परमेश्वरी हैं। वाग्भव कूट इसका बीज है, मध्य कूट शक्ति और शक्ति कूट कीलक (ये पञ्चदशी मन्त्र के तीन भाग हैं), और देवी का ध्यान 'मूलप्रकृति' (सबकी मूल शक्ति) के रूप में होता है।This is the viniyoga, read before the hymn: the seers (rishis) of this great mantra-garland, the Lalita Sahasranama, are the goddesses of speech led by Vashini; its metre is anushtup and its deity Shri Lalita Parameshvari. The Vagbhava kuta is its seed (bija), the Madhya kuta its power (shakti) and the Shakti kuta its pin (kilaka), the three sections of the Panchadashi mantra; and the Devi is meditated on as Mulaprakriti, the root of all.
करन्यासKaranyasa
करन्यास ॐ ऐं अङ्गुष्ठाभ्यां नमः। ॐ क्लीं तर्जनीभ्यां नमः। ॐ सौः मध्यमाभ्यां नमः। ॐ सौः अनामिकाभ्यां नमः। ॐ क्लीं कनिष्ठिकाभ्यां नमः। ॐ ऐं करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः।
करन्यास (हाथों पर न्यास): ॐ और बीजाक्षरों ऐं, क्लीं, सौः के साथ क्रम से अँगूठों, तर्जनी, मध्यमा, अनामिका और कनिष्ठिका अंगुलियों को, और अन्त में हथेलियों और हाथों की पीठ को छूते हुए 'नमः' कहा जाता है।Karanyasa, the placing on the hands: with Om and the seed syllables ऐं, क्लीं and सौः, the reader touches in turn the thumbs, the index, middle, ring and little fingers, and last the palms and the backs of the hands, saying namah.
अङ्गन्यासAnganyasa
अङ्गन्यासः ॐ ऐं हृदयाय नमः। ॐ क्लीं शिरसे स्वाहा। ॐ सौः शिखायै वषट्। ॐ सौः कवचाय हुम्। ॐ क्लीं नेत्रत्रयाय वौषट्। ॐ ऐं अस्त्राय फट्। ॐ भूर्भुवस्सुवरोमिति दिग्बन्धः।
अङ्गन्यास (शरीर पर न्यास): उन्हीं बीजाक्षरों के साथ हृदय, सिर, शिखा, कवच (दोनों भुजाएँ), तीनों नेत्र और अस्त्र (रक्षा का शस्त्र) का स्पर्श या भाव किया जाता है; अन्त में 'ॐ भूर्भुवस्सुवरोम्' कहकर दिशाओं को बाँधा जाता है (दिग्बन्ध)।Anganyasa, the placing on the body: with the same seed syllables the heart, the head, the top-knot (shikha), the armour (kavacha, the two arms), the three eyes and the weapon (astra) are touched or called to mind; last, saying ॐ भूर्भुवस्सुवरोम्, the directions are bound (digbandha).
जप का विनियोगResolve for the japa
ॐ मम श्रीललितामहात्रिपुरसुन्दरीप्रसादंसिद्धिद्वारा चिन्तितफलावाप्त्यर्थे जपे विनियोगः॥
यह जप का संकल्प है: 'श्री ललिता महात्रिपुरसुन्दरी की कृपा और सिद्धि के द्वारा मन में सोचा हुआ फल पाने के लिए मैं इस जप में लगता हूँ।'This is the resolve for the japa: 'I take up this japa so that, through the grace and siddhi of Shri Lalita Mahatripurasundari, the fruit I have in mind may be gained.'
ध्यानDhyana
ध्यानम् सिन्दूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुर- त्तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम्। पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं बिभ्रतीं सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत्परामम्बिकाम्॥
सिन्दूर जैसे लाल शरीर वाली, तीन नेत्रों वाली, जिनके माणिक्य-जड़े मुकुट पर चन्द्रमा (तारों का स्वामी) शोभा पाता है, मुस्कुराते मुख और भरे वक्ष वाली; जो हाथों में मधु से भरा रत्न का प्याला और लाल कमल लिए हैं, सौम्य हैं और जिनके लाल चरण रत्न-कलश पर टिके हैं, उन परम अम्बिका का ध्यान करे।Meditate on the supreme Mother, red as sindoor, three-eyed, the moon (lord of the stars) shining on her ruby crown, smiling and full-bosomed; holding in her hands a jewelled cup brimming with madhu and a red lotus, gentle, her red feet resting on a jewelled pot.
ध्यानDhyana
अरुणां करुणातरङ्गिताक्षीं धृतपाशांकुशपुष्पबाणचापाम्। अणिमादिभिरावृतां मयूखैरहमित्येव विभावये भवानीम्॥
मैं उन भवानी का 'वही मैं हूँ' इस भाव से ध्यान करता हूँ, जो उषा-सी लाल (अरुण) हैं, जिनकी आँखों में करुणा की लहरें उठती हैं, जो पाश, अंकुश, फूलों के बाण और धनुष लिए हैं, और अणिमा आदि सिद्धियों की किरणों से घिरी हैं।I contemplate Bhavani as my very self ('I am she'): rosy as the dawn (aruna), her eyes rippling with waves of compassion, holding the noose, the goad, the flower arrows and the bow, ringed by rays that are the siddhis, Anima and the rest.
ध्यानDhyana
ध्यायेत्पद्मासनस्थां विकसितवदनां पद्मपत्रायताक्षीं हेमाभां पीतवस्त्रां करकलितलसद्धेमपद्मां वराङ्गीम्। सर्वालङ्कारयुक्तां सततमभयदां भक्तनम्रां भवानीं श्रीविद्यां शान्तमूर्तिं सकलसुरनुतां सर्वसम्पत्प्रदात्रीम्॥
कमल के आसन पर बैठी, खिले मुख और कमल की पंखुड़ी जैसे लम्बे नेत्रों वाली, सोने-सी आभा वाली, पीले वस्त्र पहने, हाथ में चमकता सोने का कमल लिए, सुन्दर अंगों वाली, सब आभूषणों से सजी, सदा अभय देने वाली, भक्तों पर कृपा से झुकी भवानी का ध्यान करे: जो श्रीविद्या हैं, शान्तमूर्ति हैं, सब देवताओं से वन्दित हैं और सब सम्पत्ति देने वाली हैं।Meditate on Bhavani seated on a lotus, her face in bloom, her eyes long as lotus petals, golden in hue, clad in yellow, a shining golden lotus in her hand, lovely of limb, decked with every ornament, ever granting freedom from fear, bending kindly to her devotees: she who is the Shri Vidya, peace in form, praised by all the gods, the giver of all wealth.
ध्यानDhyana
सकुङ्कुमविलेपनामळिकचुम्बिकस्तूरिकां समन्दहसितेक्षणां सशरचापपाशांकुशाम्। अशेषजनमोहिनीमरुणमाल्यभूषाम्बरां जपाकुसुमभासुरां जपविधौ स्मरेदम्बिकाम्॥
जप के समय अम्बिका का स्मरण करे: जिन पर कुंकुम का लेप है और माथे पर कस्तूरी का तिलक, जिनकी दृष्टि में मन्द मुस्कान है, जो बाण, धनुष, पाश और अंकुश लिए हैं, सब जीवों को मोह लेती हैं, लाल माला, आभूषण और वस्त्र पहने हैं, और जपा (गुड़हल) के फूल-सी दमकती हैं।At the time of japa one should call to mind the Mother: anointed with kumkum, a mark of musk on her brow, her glance soft with a smile, holding arrows, bow, noose and goad, enchanting all beings, in red garlands, ornaments and clothes, glowing like the japa (hibiscus) flower.
पञ्चपूजाPanchapuja
लमित्यादिपञ्चपूजा ‘लं’ पृथिवीतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै गन्धं परिकल्पयामि ‘हं’ आकाशतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै पुष्पं परिकल्पयामि ‘यं’ वायुतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै धूपं परिकल्पयामि ‘रं’ वह्नितत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै दीपं परिकल्पयामि ‘वं’ अमृततत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै अमृतनैवेद्यं परिकल्पयामि ‘सं’ सर्वतत्त्वात्मिकायै श्रीललितादेव्यै ताम्बूलादि सर्वोपचारान् परिकल्पयामि।
'लं' आदि बीजों से की जाने वाली पञ्चपूजा, जो मन से की जाती है: पृथ्वी-तत्त्व रूप देवी को गन्ध, आकाश-तत्त्व रूप को पुष्प, वायु-तत्त्व रूप को धूप, अग्नि-तत्त्व रूप को दीप, अमृत-तत्त्व रूप को अमृत-नैवेद्य, और सर्व-तत्त्व रूप देवी को ताम्बूल आदि सब उपचार अर्पित किए जाते हैं ('परिकल्पयामि' अर्थात् मैं भावना से अर्पित करता हूँ)।The fivefold puja with the seed syllables beginning with लं, offered in the mind: to the Devi as the earth element, fragrance (gandha); as space, a flower; as air, incense; as fire, a lamp; as the nectar element, an offering of nectar-food; and as all the elements, tambula and every other offering. Parikalpayami means 'I offer this in thought'.
पाठ का आरम्भStart of the reading
ततः पारायणं कुर्यात् ॐ ऐं ह्रीं श्रीं श्रीमात्रे नमः
इसके बाद पारायण (पाठ) आरम्भ करे। पाठ 'ॐ ऐं ह्रीं श्रीं श्रीमात्रे नमः' से शुरू होता है, जो बीजाक्षरों के साथ पहले नाम श्रीमाता को नमस्कार है।Then the reading (parayana) begins. It opens with ॐ ऐं ह्रीं श्रीं श्रीमात्रे नमः, a salutation, with the seed syllables, to Shri Mata, the first of the names.
नाम-श्लोकName shloka 1
श्रीहयग्रीव उवाच श्रीमाता श्रीमहाराज्ञी श्रीमत्सिंहासनेश्वरी। चिदग्निकुण्डसम्भूता देवकार्यसमुद्यता॥
नाम-श्लोकName shloka 2
उद्यद्भानुसहस्राभा चतुर्बाहुसमन्विता। रागस्वरूपपाशाढ्या क्रोधाकाराङ्कुशोज्ज्वला॥
नाम-श्लोकName shloka 3
मनोरूपेक्षुकोदण्डा पञ्चतन्मात्रसायका। निजारुणप्रभापूरमज्जद्ब्रह्माण्डमण्डला॥
नाम-श्लोकName shloka 4
चम्पकाशोकपुन्नागसौगन्धिकलसत्कचा। कुरुविन्दमणिश्रेणीकनत्कोटीरमण्डिता॥
नाम-श्लोकName shloka 5
अष्टमीचन्द्रविभ्राजदलिकस्थलशोभिता। मुखचन्द्रकलङ्काभमृगनाभिविशेषिका॥
नाम-श्लोकName shloka 6
वदनस्मरमाङ्गल्यगृहतोरणचिल्लिका। वक्त्रलक्ष्मीपरीवाहचलन्मीनाभलोचना॥
नाम-श्लोकName shloka 7
नवचम्पकपुष्पाभनासादण्डविराजिता। ताराकान्तितिरस्कारिनासाभरणभासुरा॥
नाम-श्लोकName shloka 8
कदम्बमञ्जरीक्लृप्तकर्णपूरमनोहरा। ताटङ्कयुगलीभूततपनोडुपमण्डला॥
नाम-श्लोकName shloka 9
पद्मरागशिलादर्शपरिभाविकपोलभूः। नवविद्रुमबिम्बश्रीन्यक्कारिदशनच्छदा॥
नाम-श्लोकName shloka 10
शुद्धविद्याङ्कुराकारद्विजपंक्तिद्वयोज्ज्वला। कर्पूरवीटिकामोदसमाकर्षिदिगन्तरा॥
नाम-श्लोकName shloka 11
निजसंलापमाधुर्यविनिर्भर्त्सितकच्छपी। मन्दस्मितप्रभापूरमज्जत्कामेशमानसा॥
नाम-श्लोकName shloka 12
अनाकलितसादृश्यचिबुकश्रीविराजिता। कामेशबद्धमाङ्गल्यसूत्रशोभितकन्धरा॥
नाम-श्लोकName shloka 13
कनकाङ्गदकेयूरकमनीयभुजान्विता। रत्नग्रैवेयचिन्ताकलोलमुक्ताफलान्विता॥
नाम-श्लोकName shloka 14
कामेश्वरप्रेमरत्नमणिप्रतिपणस्तनी। नाभ्यालवालरोमालिलताफलकुचद्वयी॥
नाम-श्लोकName shloka 15
लक्ष्यरोमलताधारतासमुन्नेयमध्यमा। स्तनभारदलन्मध्यपट्टबन्धवलित्रया॥
नाम-श्लोकName shloka 16
अरुणारुणकौसुम्भवस्त्रभास्वत्कटीतटी। रत्नकिङ्किणिकारम्यरशनादामभूषिता॥
नाम-श्लोकName shloka 17
कामेशज्ञातसौभाग्यमार्दवोरुद्वयान्विता। माणिक्यमुकुटाकारजानुद्वयविराजिता॥
नाम-श्लोकName shloka 18
इन्द्रगोपपरिक्षिप्तस्मरतूणाभजङ्घिका। गूढगुल्फा कूर्मपृष्ठजयिष्णुप्रपदान्विता॥
नाम-श्लोकName shloka 19
नखदीधितिसञ्छन्ननमज्जनतमोगुणा। पदद्वयप्रभाजालपराकृतसरोरुहा॥
नाम-श्लोकName shloka 20
शिञ्जानमणिमञ्जीरमण्डितश्रीपदाम्बुजा। मरालीमन्दगमना महालावण्यशेवधिः॥
नाम-श्लोकName shloka 21
सर्वारुणाऽनवद्याङ्गी सर्वाभरणभूषिता। शिवकामेश्वराङ्कस्था शिवा स्वाधीनवल्लभा॥
नाम-श्लोकName shloka 22
सुमेरुशृङ्गमध्यस्था श्रीमन्नगरनायिका। चिन्तामणिगृहान्तस्था पञ्चब्रह्मासनस्थिता॥
नाम-श्लोकName shloka 23
महापद्माटवीसंस्था कदम्बवनवासिनी। सुधासागरमध्यस्था कामाक्षी कामदायिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 24
देवर्षिगणसङ्घातस्तूयमानात्मवैभवा। भण्डासुरवधोद्युक्तशक्तिसेनासमन्विता॥
नाम-श्लोकName shloka 25
सम्पत्करीसमारूढसिन्धुरव्रजसेविता। अश्वारूढाधिष्ठिताश्वकोटिकोटिभिरावृता॥
नाम-श्लोकName shloka 26
चक्रराजरथारूढसर्वायुधपरिष्कृता। गेयचक्ररथारूढमन्त्रिणीपरिसेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 27
किरिचक्ररथारूढदण्डनाथापुरस्कृता। ज्वालामालिनिकाक्षिप्तवह्निप्राकारमध्यगा॥
नाम-श्लोकName shloka 28
भण्डसैन्यवधोद्युक्तशक्तिविक्रमहर्षिता। नित्यापराक्रमाटोपनिरीक्षणसमुत्सुका॥
नाम-श्लोकName shloka 29
भण्डपुत्रवधोद्युक्तबालाविक्रमनन्दिता। मन्त्रिण्यम्बाविरचितविषंगवधतोषिता॥
नाम-श्लोकName shloka 30
विशुक्रप्राणहरणवाराहीवीर्यनन्दिता। कामेश्वरमुखालोककल्पितश्रीगणेश्वरा॥
नाम-श्लोकName shloka 31
महागणेशनिर्भिन्नविघ्नयन्त्रप्रहर्षिता। भण्डासुरेन्द्रनिर्मुक्तशस्त्रप्रत्यस्त्रवर्षिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 32
कराङ्गुलिनखोत्पन्ननारायणदशाकृतिः। महापाशुपतास्त्राग्निनिर्दग्धासुरसैनिका॥
नाम-श्लोकName shloka 33
कामेश्वरास्त्रनिर्दग्धसभण्डासुरशून्यका। ब्रह्मोपेन्द्रमहेन्द्रादिदेवसंस्तुतवैभवा॥
नाम-श्लोकName shloka 34
हरनेत्राग्निसन्दग्धकामसञ्जीवनौषधिः। श्रीमद्वाग्भवकूटैकस्वरूपमुखपङ्कजा॥
नाम-श्लोकName shloka 35
कण्ठाधःकटिपर्यन्तमध्यकूटस्वरूपिणी। शक्तिकूटैकतापन्नकट्यधोभागधारिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 36
मूलमन्त्रात्मिका मूलकूटत्रयकलेवरा। कुलामृतैकरसिका कुलसङ्केतपालिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 37
कुलाङ्गना कुलान्तःस्था कौलिनी कुलयोगिनी। अकुला समयान्तःस्था समयाचारतत्परा॥
नाम-श्लोकName shloka 38
मूलाधारैकनिलया ब्रह्मग्रन्थिविभेदिनी। मणिपूरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थिविभेदिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 39
आज्ञाचक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थिविभेदिनी। सहस्राराम्बुजारूढा सुधासाराभिवर्षिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 40
तडिल्लतासमरुचिः षट्चक्रोपरि संस्थिता। महाशक्तिः कुण्डलिनी बिसतन्तुतनीयसी॥
नाम-श्लोकName shloka 41
भवानी भावनागम्या भवारण्यकुठारिका। भद्रप्रिया भद्रमूर्तिर्भक्तसौभाग्यदायिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 42
भक्तिप्रिया भक्तिगम्या भक्तिवश्या भयापहा। शाम्भवी शारदाराध्या शर्वाणी शर्मदायिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 43
शाङ्करी श्रीकरी साध्वी शरच्चन्द्रनिभानना। शातोदरी शान्तिमती निराधारा निरञ्जना॥
नाम-श्लोकName shloka 44
निर्लेपा निर्मला नित्या निराकारा निराकुला। निर्गुणा निष्कला शान्ता निष्कामा निरुपप्लवा॥
नाम-श्लोकName shloka 45
नित्यमुक्ता निर्विकारा निष्प्रपञ्चा निराश्रया। नित्यशुद्धा नित्यबुद्धा निरवद्या निरन्तरा॥
नाम-श्लोकName shloka 46
निष्कारणा निष्कलङ्का निरुपाधिर्निरीश्वरा। नीरागा रागमथनी निर्मदा मदनाशिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 47
निश्चिन्ता निरहङ्कारा निर्मोहा मोहनाशिनी। निर्ममा ममताहन्त्री निष्पापा पापनाशिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 48
निष्क्रोधा क्रोधशमनी निर्लोभा लोभनाशिनी। निःसंशया संशयघ्नी निर्भवा भवनाशिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 49
निर्विकल्पा निराबाधा निर्भेदा भेदनाशिनी। निर्नाशा मृत्युमथनी निष्क्रिया निष्परिग्रहा॥
नाम-श्लोकName shloka 50
निस्तुला नीलचिकुरा निरपाया निरत्यया। दुर्लभा दुर्गमा दुर्गा दुःखहन्त्री सुखप्रदा॥
नाम-श्लोकName shloka 51
दुष्टदूरा दुराचारशमनी दोषवर्जिता। सर्वज्ञा सान्द्रकरुणा समानाधिकवर्जिता॥
नाम-श्लोकName shloka 52
सर्वशक्तिमयी सर्वमङ्गला सद्गतिप्रदा। सर्वेश्वरी सर्वमयी सर्वमन्त्रस्वरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 53
सर्वयन्त्रात्मिका सर्वतन्त्ररूपा मनोन्मनी। माहेश्वरी महादेवी महालक्ष्मीर्मृडप्रिया॥
नाम-श्लोकName shloka 54
महारूपा महापूज्या महापातकनाशिनी। महामाया महासत्त्वा महाशक्तिर्महारतिः॥
नाम-श्लोकName shloka 55
महाभोगा महैश्वर्या महावीर्या महाबला। महाबुद्धिर्महासिद्धिर्महायोगेश्वरेश्वरी॥
नाम-श्लोकName shloka 56
महातन्त्रा महामन्त्रा महायन्त्रा महासना। महायागक्रमाराध्या महाभैरवपूजिता॥
नाम-श्लोकName shloka 57
महेश्वरमहाकल्पमहाताण्डवसाक्षिणी। महाकामेशमहिषी महात्रिपुरसुन्दरी॥
नाम-श्लोकName shloka 58
चतुःषष्ट्युपचाराढ्या चतुःषष्टिकलामयी। महाचतुःषष्टिकोटियोगिनीगणसेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 59
मनुविद्या चन्द्रविद्या चन्द्रमण्डलमध्यगा। चारुरूपा चारुहासा चारुचन्द्रकलाधरा॥
नाम-श्लोकName shloka 60
चराचरजगन्नाथा चक्रराजनिकेतना। पार्वती पद्मनयना पद्मरागसमप्रभा॥
नाम-श्लोकName shloka 61
पञ्चप्रेतासनासीना पञ्चब्रह्मस्वरूपिणी। चिन्मयी परमानन्दा विज्ञानघनरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 62
ध्यानध्यातृध्येयरूपा धर्माधर्मविवर्जिता। विश्वरूपा जागरिणी स्वपन्ती तैजसात्मिका॥
नाम-श्लोकName shloka 63
सुप्ता प्राज्ञात्मिका तुर्या सर्वावस्थाविवर्जिता। सृष्टिकर्त्री ब्रह्मरूपा गोप्त्री गोविन्दरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 64
संहारिणी रुद्ररूपा तिरोधानकरीश्वरी। सदाशिवाऽनुग्रहदा पञ्चकृत्यपरायणा॥
नाम-श्लोकName shloka 65
भानुमण्डलमध्यस्था भैरवी भगमालिनी। पद्मासना भगवती पद्मनाभसहोदरी॥
नाम-श्लोकName shloka 66
उन्मेषनिमिषोत्पन्नविपन्नभुवनावली। सहस्रशीर्षवदना सहस्राक्षी सहस्रपात्॥
नाम-श्लोकName shloka 67
आब्रह्मकीटजननी वर्णाश्रमविधायिनी। निजाज्ञारूपनिगमा पुण्यापुण्यफलप्रदा॥
नाम-श्लोकName shloka 68
श्रुतिसीमन्तसिन्दूरीकृतपादाब्जधूलिका। सकलागमसंदोहशुक्तिसम्पुटमौक्तिका॥
नाम-श्लोकName shloka 69
पुरुषार्थप्रदा पूर्णा भोगिनी भुवनेश्वरी। अम्बिकाऽनादिनिधना हरिब्रह्मेन्द्रसेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 70
नारायणी नादरूपा नामरूपविवर्जिता। ह्रींकारी ह्रीमती हृद्या हेयोपादेयवर्जिता॥
नाम-श्लोकName shloka 71
राजराजार्चिता राज्ञी रम्या राजीवलोचना। रञ्जनी रमणी रस्या रणत्किङ्किणिमेखला॥
नाम-श्लोकName shloka 72
रमा राकेन्दुवदना रतिरूपा रतिप्रिया। रक्षाकरी राक्षसघ्नी रामा रमणलम्पटा॥
नाम-श्लोकName shloka 73
काम्या कामकलारूपा कदम्बकुसुमप्रिया। कल्याणी जगतीकन्दा करुणारससागरा॥
नाम-श्लोकName shloka 74
कलावती कलालापा कान्ता कादम्बरीप्रिया। वरदा वामनयना वारुणीमदविह्वला॥
नाम-श्लोकName shloka 75
विश्वाधिका वेदवेद्या विन्ध्याचलनिवासिनी। विधात्री वेदजननी विष्णुमाया विलासिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 76
क्षेत्रस्वरूपा क्षेत्रेशी क्षेत्रक्षेत्रज्ञपालिनी। क्षयवृद्धिविनिर्मुक्ता क्षेत्रपालसमर्चिता॥
नाम-श्लोकName shloka 77
विजया विमला वन्द्या वन्दारुजनवत्सला। वाग्वादिनी वामकेशी वह्निमण्डलवासिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 78
भक्तिमत्कल्पलतिका पशुपाशविमोचिनी। संहृताशेषपाषण्डा सदाचारप्रवर्तिका॥
नाम-श्लोकName shloka 79
तापत्रयाग्निसंतप्तसमाह्लादनचन्द्रिका। तरुणी तापसाराध्या तनुमध्या तमोऽपहा॥
नाम-श्लोकName shloka 80
चितिस्तत्पदलक्ष्यार्था चिदेकरसरूपिणी। स्वात्मानन्दलवीभूतब्रह्माद्यानन्दसंततिः॥
नाम-श्लोकName shloka 81
परा प्रत्यक्चितीरूपा पश्यन्ती परदेवता। मध्यमा वैखरीरूपा भक्तमानसहंसिका॥
नाम-श्लोकName shloka 82
कामेश्वरप्राणनाडी कृतज्ञा कामपूजिता। शृङ्गाररससम्पूर्णा जया जालन्धरस्थिता॥
नाम-श्लोकName shloka 83
ओड्याणपीठनिलया बिन्दुमण्डलवासिनी। रहोयागक्रमाराध्या रहस्तर्पणतर्पिता॥
नाम-श्लोकName shloka 84
सद्यःप्रसादिनी विश्वसाक्षिणी साक्षिवर्जिता। षडङ्गदेवतायुक्ता षाड्गुण्यपरिपूरिता॥
नाम-श्लोकName shloka 85
नित्यक्लिन्ना निरुपमा निर्वाणसुखदायिनी। नित्याषोडशिकारूपा श्रीकण्ठार्धशरीरिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 86
प्रभावती प्रभारूपा प्रसिद्धा परमेश्वरी। मूलप्रकृतिरव्यक्ता व्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 87
व्यापिनी विविधाकारा विद्याविद्यास्वरूपिणी। महाकामेशनयनकुमुदाह्लादकौमुदी॥
नाम-श्लोकName shloka 88
भक्तहार्दतमोभेदभानुमद्भानुसंततिः। शिवदूती शिवाराध्या शिवमूर्तिः शिवङ्करी॥
नाम-श्लोकName shloka 89
शिवप्रिया शिवपरा शिष्टेष्टा शिष्टपूजिता। अप्रमेया स्वप्रकाशा मनोवाचामगोचरा॥
नाम-श्लोकName shloka 90
चिच्छक्तिश्चेतनारूपा जडशक्तिर्जडात्मिका। गायत्री व्याहृतिः सन्ध्या द्विजवृन्दनिषेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 91
तत्त्वासना तत्त्वमयी पञ्चकोशान्तरस्थिता। निःसीममहिमा नित्ययौवना मदशालिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 92
मदघूर्णितरक्ताक्षी मदपाटलगण्डभूः। चन्दनद्रवदिग्धाङ्गी चाम्पेयकुसुमप्रिया॥
नाम-श्लोकName shloka 93
कुशला कोमलाकारा कुरुकुल्ला कुलेश्वरी। कुलकुण्डालया कौलमार्गतत्परसेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 94
कुमारगणनाथाम्बा तुष्टिः पुष्टिर्मतिर्धृतिः। शान्तिः स्वस्तिमती कान्तिर्नन्दिनी विघ्ननाशिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 95
तेजोवती त्रिनयना लोलाक्षीकामरूपिणी। मालिनी हंसिनी माता मलयाचलवासिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 96
सुमुखी नलिनी सुभ्रूः शोभना सुरनायिका। कालकण्ठी कान्तिमती क्षोभिणी सूक्ष्मरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 97
वज्रेश्वरी वामदेवी वयोऽवस्थाविवर्जिता। सिद्धेश्वरी सिद्धविद्या सिद्धमाता यशस्विनी॥
नाम-श्लोकName shloka 98
विशुद्धिचक्रनिलयाऽऽरक्तवर्णा त्रिलोचना। खट्वाङ्गादिप्रहरणा वदनैकसमन्विता॥
नाम-श्लोकName shloka 99
पायसान्नप्रिया त्वक्स्था पशुलोकभयंकरी। अमृतादिमहाशक्तिसंवृता डाकिनीश्वरी॥
नाम-श्लोकName shloka 100
अनाहताब्जनिलया श्यामाभा वदनद्वया। दंष्ट्रोज्ज्वलाऽक्षमालादिधरा रुधिरसंस्थिता॥
नाम-श्लोकName shloka 101
कालरात्र्यादिशक्त्यौघवृता स्निग्धौदनप्रिया। महावीरेन्द्रवरदा राकिण्यम्बास्वरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 102
मणिपूराब्जनिलया वदनत्रयसंयुता। वज्रादिकायुधोपेता डामर्यादिभिरावृता॥
नाम-श्लोकName shloka 103
रक्तवर्णा मांसनिष्ठा गुडान्नप्रीतमानसा। समस्तभक्तसुखदा लाकिन्यम्बास्वरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 104
स्वाधिष्ठानाम्बुजगता चतुर्वक्त्रमनोहरा। शूलाद्यायुधसम्पन्ना पीतवर्णातिगर्विता॥
नाम-श्लोकName shloka 105
मेदोनिष्ठा मधुप्रीता बन्धिन्यादिसमन्विता। दध्यन्नासक्तहृदया काकिनीरूपधारिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 106
मूलाधाराम्बुजारूढा पञ्चवक्त्राऽस्थिसंस्थिता। अङ्कुशादिप्रहरणा वरदादिनिषेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 107
मुद्गौदनासक्तचित्ता साकिन्यम्बास्वरूपिणी। आज्ञाचक्राब्जनिलया शुक्लवर्णा षडानना॥
नाम-श्लोकName shloka 108
मज्जासंस्था हंसवतीमुख्यशक्तिसमन्विता। हरिद्रान्नैकरसिका हाकिनीरूपधारिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 109
सहस्रदलपद्मस्था सर्ववर्णोपशोभिता। सर्वायुधधरा शुक्लसंस्थिता सर्वतोमुखी॥
नाम-श्लोकName shloka 110
सर्वौदनप्रीतचित्ता याकिन्यम्बास्वरूपिणी। स्वाहा स्वधा मतिर्मेधा श्रुति स्मृतिरनुत्तमा॥
नाम-श्लोकName shloka 111
पुण्यकीर्तिः पुण्यलभ्या पुण्यश्रवणकीर्तना। पुलोमजार्चिता बन्धमोचनी बर्बरालका॥
नाम-श्लोकName shloka 112
विमर्शरूपिणी विद्या वियदादिजगत्प्रसूः। सर्वव्याधिप्रशमनी सर्वमृत्युनिवारिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 113
अग्रगण्याऽचिन्त्यरूपा कलिकल्मषनाशिनी। कात्यायनी कालहन्त्री कमलाक्षनिषेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 114
ताम्बूलपूरितमुखी दाडिमीकुसुमप्रभा। मृगाक्षी मोहिनी मुख्या मृडानी मित्ररूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 115
नित्यतृप्ता भक्तनिधिर्नियन्त्री निखिलेश्वरी। मैत्र्यादिवासनालभ्या महाप्रलयसाक्षिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 116
पराशक्तिः परानिष्ठा प्रज्ञानघनरूपिणी। माध्वीपानालसा मत्ता मातृकावर्णरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 117
महाकैलासनिलया मृणालमृदुदोर्लता। महनीया दयामूर्तिर्महासाम्राज्यशालिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 118
आत्मविद्या महाविद्या श्रीविद्या कामसेविता। श्रीषोडशाक्षरीविद्या त्रिकूटा कामकोटिका॥
नाम-श्लोकName shloka 119
कटाक्षकिङ्करीभूतकमलाकोटिसेविता। शिरःस्थिता चन्द्रनिभा भालस्थेन्द्रधनुःप्रभा॥
नाम-श्लोकName shloka 120
हृदयस्था रविप्रख्या त्रिकोणान्तरदीपिका। दाक्षायणी दैत्यहन्त्री दक्षयज्ञविनाशिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 121
दरान्दोलितदीर्घाक्षी दरहासोज्ज्वलन्मुखी। गुरुमूर्तिर्गुणनिधिर्गोमाता गुहजन्मभूः॥
नाम-श्लोकName shloka 122
देवेशी दण्डनीतिस्था दहराकाशरूपिणी। प्रतिपन्मुख्यराकान्ततिथिमण्डलपूजिता॥
नाम-श्लोकName shloka 123
कलात्मिका कलानाथा काव्यालापविनोदिनी। सचामररमावाणीसव्यदक्षिणसेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 124
आदिशक्तिरमेयात्मा परमा पावनाकृतिः। अनेककोटिब्रह्माण्डजननी दिव्यविग्रहा॥
नाम-श्लोकName shloka 125
क्लींकारी केवला गुह्या कैवल्यपददायिनी। त्रिपुरा त्रिजगद्वन्द्या त्रिमूर्तिस्त्रिदशेश्वरी॥
नाम-श्लोकName shloka 126
त्र्यक्षरी दिव्यगन्धाढ्या सिन्दूरतिलकाञ्चिता। उमा शैलेन्द्रतनया गौरी गन्धर्वसेविता॥
नाम-श्लोकName shloka 127
विश्वगर्भा स्वर्णगर्भाऽवरदा वागधीश्वरी। ध्यानगम्याऽपरिच्छेद्या ज्ञानदा ज्ञानविग्रहा॥
नाम-श्लोकName shloka 128
सर्ववेदान्तसंवेद्या सत्यानन्दस्वरूपिणी। लोपामुद्रार्चिता लीलाक्लृप्तब्रह्माण्डमण्डला॥
नाम-श्लोकName shloka 129
अदृश्या दृश्यरहिता विज्ञात्री वेद्यवर्जिता। योगिनी योगदा योग्या योगानन्दा युगन्धरा॥
नाम-श्लोकName shloka 130
इच्छाशक्तिज्ञानशक्तिक्रियाशक्तिस्वरूपिणी। सर्वाधारा सुप्रतिष्ठा सदसद्रूपधारिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 131
अष्टमूर्तिरजाजैत्री लोकयात्राविधायिनी। एकाकिनी भूमरूपा निर्द्वैता द्वैतवर्जिता॥
नाम-श्लोकName shloka 132
अन्नदा वसुदा वृद्धा ब्रह्मात्मैक्यस्वरूपिणी। बृहती ब्राह्मणी ब्राह्मी ब्रह्मानन्दा बलिप्रिया॥
नाम-श्लोकName shloka 133
भाषारूपा बृहत्सेना भावाऽभावविवर्जिता। सुखाराध्या शुभकरी शोभनासुलभागतिः॥
नाम-श्लोकName shloka 134
राजराजेश्वरी राज्यदायिनी राज्यवल्लभा। राजत्कृपा राजपीठनिवेशितनिजाश्रिता॥
नाम-श्लोकName shloka 135
राज्यलक्ष्मीः कोशनाथा चतुरङ्गबलेश्वरी। साम्राज्यदायिनी सत्यसन्धा सागरमेखला॥
नाम-श्लोकName shloka 136
दीक्षिता दैत्यशमनी सर्वलोकवशङ्करी। सर्वार्थदात्री सावित्री सच्चिदानन्दरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 137
देशकालापरिच्छिन्ना सर्वगा सर्वमोहिनी। सरस्वती शास्त्रमयी गुहाम्बा गुह्यरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 138
सर्वोपाधिविनिर्मुक्ता सदाशिवपतिव्रता। सम्प्रदायेश्वरी साध्वी गुरुमण्डलरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 139
कुलोत्तीर्णा भगाराध्या माया मधुमती मही। गणाम्बा गुह्यकाराध्या कोमलाङ्गी गुरुप्रिया॥
नाम-श्लोकName shloka 140
स्वतन्त्रा सर्वतन्त्रेशी दक्षिणामूर्तिरूपिणी। सनकादिसमाराध्या शिवज्ञानप्रदायिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 141
चित्कलानन्दकलिका प्रेमरूपा प्रियङ्करी। नामपारायणप्रीता नन्दिविद्या नटेश्वरी॥
नाम-श्लोकName shloka 142
मिथ्याजगदधिष्ठाना मुक्तिदा मुक्तिरूपिणी। लास्यप्रिया लयकरी लज्जा रम्भादिवन्दिता॥
नाम-श्लोकName shloka 143
भवदावसुधावृष्टिः पापारण्यदवानला। दौर्भाग्यतूलवातूला जराध्वान्तरविप्रभा॥
नाम-श्लोकName shloka 144
भाग्याब्धिचन्द्रिका भक्तचित्तकेकिघनाघना। रोगपर्वतदम्भोलिर्मृत्युदारुकुठारिका॥
नाम-श्लोकName shloka 145
महेश्वरी महाकाली महाग्रासा महाशना। अपर्णा चण्डिका चण्डमुण्डासुरनिषूदिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 146
क्षराक्षरात्मिका सर्वलोकेशी विश्वधारिणी। त्रिवर्गदात्री सुभगा त्र्यम्बका त्रिगुणात्मिका॥
नाम-श्लोकName shloka 147
स्वर्गापवर्गदा शुद्धा जपापुष्पनिभाकृतिः। ओजोवती द्युतिधरा यज्ञरूपा प्रियव्रता॥
नाम-श्लोकName shloka 148
दुराराध्या दुराधर्षा पाटलीकुसुमप्रिया। महती मेरुनिलया मन्दारकुसुमप्रिया॥
नाम-श्लोकName shloka 149
वीराराध्या विराड्रूपा विरजा विश्वतोमुखी। प्रत्यग्रूपा पराकाशा प्राणदा प्राणरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 150
मार्तण्डभैरवाराध्या मन्त्रिणीन्यस्तराज्यधूः। त्रिपुरेशी जयत्सेना निस्त्रैगुण्या परापरा॥
नाम-श्लोकName shloka 151
सत्यज्ञानानन्दरूपा सामरस्यपरायणा। कपर्दिनी कलामाला कामधुक्कामरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 152
कलानिधिः काव्यकला रसज्ञा रसशेवधिः। पुष्टा पुरातना पूज्या पुष्करा पुष्करेक्षणा॥
नाम-श्लोकName shloka 153
परंज्योतिः परंधाम परमाणुः परात्परा। पाशहस्ता पाशहन्त्री परमन्त्रविभेदिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 154
मूर्ताऽमूर्ताऽनित्यतृप्ता मुनिमानसहंसिका। सत्यव्रता सत्यरूपा सर्वान्तर्यामिणी सती॥
नाम-श्लोकName shloka 155
ब्रह्माणी ब्रह्मजननी बहुरूपा बुधार्चिता। प्रसवित्री प्रचण्डाऽऽज्ञा प्रतिष्ठा प्रकटाकृतिः॥
नाम-श्लोकName shloka 156
प्राणेश्वरी प्राणदात्री पञ्चाशत्पीठरूपिणी। विशृंखला विविक्तस्था वीरमाता वियत्प्रसूः॥
नाम-श्लोकName shloka 157
मुकुन्दा मुक्तिनिलया मूलविग्रहरूपिणी। भावज्ञा भवरोगघ्नी भवचक्रप्रवर्तिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 158
छन्दःसारा शास्त्रसारा मन्त्रसारा तलोदरी। उदारकीर्तिरुद्दामवैभवा वर्णरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 159
जन्ममृत्युजरातप्तजनविश्रान्तदायिनी। सर्वोपनिषदुद्घुष्टा शान्त्यतीता कलात्मिका॥
नाम-श्लोकName shloka 160
गम्भीरा गगनान्तःस्था गर्विता गानलोलुपा। कल्पनारहिता काष्ठाऽकान्ता कान्तार्धविग्रहा॥
नाम-श्लोकName shloka 161
कार्यकारणनिर्मुक्ता कामकेलितरङ्गिता। कनत्कनकताटङ्का लीलाविग्रहधारिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 162
अजा क्षयविनिर्मुक्ता मुग्धा क्षिप्रप्रसादिनी। अन्तर्मुखसमाराध्या बहिर्मुखसुदुर्लभा॥
नाम-श्लोकName shloka 163
त्रयी त्रिवर्गनिलया त्रिस्था त्रिपुरमालिनी। निरामया निरालम्बा स्वात्मारामा सुधासृतिः॥
नाम-श्लोकName shloka 164
संसारपङ्कनिर्मग्नसमुद्धरणपण्डिता। यज्ञप्रिया यज्ञकर्त्री यजमानस्वरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 165
धर्माधारा धनाध्यक्षा धनधान्यविवर्धिनी। विप्रप्रिया विप्ररूपा विश्वभ्रमणकारिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 166
विश्वग्रासा विद्रुमाभा वैष्णवी विष्णुरूपिणी। अयोनिर्योनिनिलया कूटस्था कुलरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 167
वीरगोष्ठीप्रिया वीरा नैष्कर्म्या नादरूपिणी। विज्ञानकलना कल्या विदग्धा बैन्दवासना॥
नाम-श्लोकName shloka 168
तत्त्वाधिका तत्त्वमयी तत्त्वमर्थस्वरूपिणी। सामगानप्रिया सौम्या सदाशिवकुटुम्बिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 169
सव्यापसव्यमार्गस्था सर्वापद्विनिवारिणी। स्वस्था स्वभावमधुरा धीरा धीरसमर्चिता॥
नाम-श्लोकName shloka 170
चैतन्यार्घ्यसमाराध्या चैतन्यकुसुमप्रिया। सदोदिता सदातुष्टा तरुणादित्यपाटला॥
नाम-श्लोकName shloka 171
दक्षिणादक्षिणाराध्या दरस्मेरमुखाम्बुजा। कौलिनीकेवलाऽनर्घ्यकैवल्यपददायिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 172
स्तोत्रप्रिया स्तुतिमती श्रुतिसंस्तुतवैभवा। मनस्विनी मानवती महेशी मङ्गलाकृतिः॥
नाम-श्लोकName shloka 173
विश्वमाता जगद्धात्री विशालाक्षी विरागिणी। प्रगल्भा परमोदारा परामोदा मनोमयी॥
नाम-श्लोकName shloka 174
व्योमकेशी विमानस्था वज्रिणी वामकेश्वरी। पञ्चयज्ञप्रिया पञ्चप्रेतमञ्चाधिशायिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 175
पञ्चमी पञ्चभूतेशी पञ्चसंख्योपचारिणी। शाश्वती शाश्वतैश्वर्या शर्मदा शम्भुमोहिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 176
धरा धरासुता धन्या धर्मिणी धर्मवर्धिनी। लोकातीता गुणातीता सर्वातीता शमात्मिका॥
नाम-श्लोकName shloka 177
बन्धूककुसुमप्रख्या बाला लीलाविनोदिनी। सुमङ्गली सुखकरी सुवेषाढ्या सुवासिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 178
सुवासिन्यर्चनप्रीताऽऽशोभना शुद्धमानसा। विन्दुतर्पणसंतुष्टा पूर्वजा त्रिपुराम्बिका॥
नाम-श्लोकName shloka 179
दशमुद्रासमाराध्या त्रिपुराश्रीवशङ्करी। ज्ञानमुद्रा ज्ञानगम्या ज्ञानज्ञेयस्वरूपिणी॥
नाम-श्लोकName shloka 180
योनिमुद्रा त्रिखण्डेशी त्रिगुणाम्बा त्रिकोणगा। अनघाऽद्भुतचारित्रा वाञ्छितार्थप्रदायिनी॥
नाम-श्लोकName shloka 181
अभ्यासातिशयज्ञाता षडध्वातीतरूपिणी। अव्याजकरुणामूर्तिरज्ञानध्वान्तदीपिका॥
नाम-श्लोकName shloka 182
आबालगोपविदिता सर्वानुल्लङ्घ्यशासना। श्रीचक्रराजनिलया श्रीमत्रिपुरसुन्दरी॥
नाम-श्लोकName shloka 183
श्रीशिवा शिवशक्त्यैक्यरूपिणी ललिताम्बिका। एवं श्रीललितादेव्या नाम्नां साहस्रकं जगुः॥
फलश्रुतिPhalashruti 1
इत्येवं नामसाहस्रं कथितं ते घटोद्भव। रहस्यानां रहस्यं च ललिताप्रीतिदायकम्॥
हे घटोद्भव (घड़े से जन्मे अगस्त्य), इस प्रकार मैंने तुम्हें यह सहस्रनाम सुनाया, जो रहस्यों का भी रहस्य है और ललिता देवी को प्रसन्न करने वाला है।Thus, O Ghatodbhava (Agastya, born from a pot), I have told you these thousand names, the secret of secrets, which give joy to Lalita Devi.
फलश्रुतिPhalashruti 2
अनेन सदृशं स्तोत्रं न भूतं न भविष्यति। सर्वरोगप्रशमनं सर्वसम्पत्प्रवर्धनम्॥
इसके समान स्तोत्र न हुआ है, न होगा। फलश्रुति कहती है कि यह सब रोगों को शान्त करता है और सब सम्पत्ति बढ़ाता है।There has been no hymn like it, nor will there be. The phalashruti says it calms every illness and increases every kind of wealth.
फलश्रुतिPhalashruti 3
सर्वापमृत्युशमनं कालमृत्युनिवारणम्। सर्वज्वरार्तिशमनं दीर्घायुष्यप्रदायकम्॥
यह अकाल मृत्यु को शान्त करने वाला, काल-मृत्यु को टालने वाला, सब ज्वरों की पीड़ा मिटाने वाला और लम्बी आयु देने वाला कहा गया है।It is said to calm untimely death, to ward off death at its hour, to ease the pain of every fever, and to give long life.
फलश्रुतिPhalashruti 4
पुत्रप्रदमपुत्राणां पुरुषार्थप्रदायकम्। इदं विशेषाच्छ्रीदेव्याः स्तोत्रं प्रीतिविधायकम्॥
यह सन्तानहीनों को पुत्र देने वाला और पुरुषार्थ (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) देने वाला है। यह स्तोत्र विशेष रूप से श्री देवी को प्रसन्न करता है।It is said to give a son to the childless and to grant the aims of life (purusharthas). Above all, this hymn pleases Shri Devi.
फलश्रुतिPhalashruti 5
जपेन्नित्यं प्रयत्नेन ललितोपास्तितत्परः। प्रातः स्नात्वा विधानेन सन्ध्याकर्म समाप्य च॥
ललिता की उपासना में लगा व्यक्ति इसका नित्य यत्न से जप करे। प्रातः विधि से स्नान करके और सन्ध्या-कर्म पूरा करके —One devoted to the worship of Lalita should recite it daily with care. Having bathed in the morning by rule and finished the sandhya rites —
फलश्रुतिPhalashruti 6
पूजागृहं ततो गत्वा चक्रराजं समर्चयेत्। विद्यां जपेत् सहस्रं वा त्रिशतं शतमेव वा॥
— फिर पूजा-घर में जाकर चक्रराज (श्रीचक्र) की पूजा करे, और विद्या (मूल मन्त्र) का एक हज़ार, तीन सौ या सौ बार जप करे।— one should then go to the shrine room, worship the Chakraraja (Shri Chakra), and do japa of the Vidya, the root mantra, a thousand, three hundred or a hundred times.
फलश्रुतिPhalashruti 7
रहस्यनामसाहस्रमिदं पश्चात् पठेन्नरः। जन्ममध्ये सकृच्चापि य एवं पठते सुधीः॥
उसके बाद यह रहस्य-सहस्रनाम पढ़े। जो बुद्धिमान जीवन में एक बार भी इस प्रकार इसका पाठ करता है —After that one should read these secret thousand names. The wise one who reads it in this way even once in a lifetime —
फलश्रुतिPhalashruti 8
तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये शृणु त्वं कुम्भसम्भव। गङ्गादिसर्वतीर्थेषु यः स्नायात् कोटिजन्मसु॥
— हे कुम्भसम्भव, उसके पुण्य का फल बताता हूँ, सुनो। जो करोड़ों जन्मों तक गंगा आदि सब तीर्थों में स्नान करे —— hear, O Kumbhasambhava, the fruit of their merit. One who bathes in the Ganga and all the holy waters for crores of births —
फलश्रुतिPhalashruti 9
कोटिलिङ्गप्रतिष्ठां तु यः कुर्यादविमुक्तके। कुरुक्षेत्रे तु यो दद्यात्कोटिवारं रविग्रहे॥
— जो अविमुक्त (काशी) में करोड़ों शिवलिंगों की स्थापना करे, जो कुरुक्षेत्र में सूर्यग्रहण के समय करोड़ बार —— one who sets up crores of Shiva lingas at Avimukta (Kashi), one who at Kurukshetra, at an eclipse of the sun, gives a crore of times —
फलश्रुतिPhalashruti 10
कोटिं सौवर्णभाराणां श्रोत्रियेषु द्विजन्मसु। यः कोटिहयमेधानामाहरेद् गाङ्गरोधसि॥
— वेदपाठी द्विजों को करोड़ों भार सोना दान करे, जो गंगा के तट पर करोड़ों अश्वमेध यज्ञ करे —— crores of loads of gold to twice-born men learned in the Veda; one who performs crores of horse sacrifices (ashvamedha) on the bank of the Ganga —
फलश्रुतिPhalashruti 11
आचरेत् कूपकोटीर्यो निर्जले मरुभूतले। दुर्भिक्षे यः प्रतिदिनं कोटिब्राह्मणभोजनम्॥
— जो जलहीन मरुभूमि में करोड़ों कुएँ बनवाए, जो अकाल में प्रतिदिन करोड़ ब्राह्मणों को भोजन कराए —— one who has crores of wells dug in a waterless desert; one who in a famine feeds a crore of brahmins every day —
फलश्रुतिPhalashruti 12
श्रद्धया परया कुर्यात् सहस्रपरिवत्सरान्। तत्पुण्यं कोटिगुणितं लभेत् पुण्यमनुत्तमम्॥
— और परम श्रद्धा से हज़ार वर्षों तक ऐसा करे; उस पुण्य से करोड़ गुना उत्तम पुण्य (इस पाठ से) मिलता है, ऐसा फलश्रुति कहती है।— doing so with the highest faith for a thousand years: the phalashruti says the reader gains a merit a crore times greater than all that.
फलश्रुतिPhalashruti 13
रहस्यनामसाहस्रे नाम्नोऽप्येकस्य कीर्तनात्। रहस्यनामसाहस्रे नामैकमपि यः पठेत्॥
इस रहस्य-सहस्रनाम में से एक नाम के भी कीर्तन से, जो इसमें से एक नाम भी पढ़ता है —By reciting even one name in these secret thousand names, the one who reads even a single name of it —
फलश्रुतिPhalashruti 14
तस्य पापानि नश्यन्ति महान्त्यपि न संशयः। नित्यकर्माननुष्ठानान्निषिद्धकरणादपि॥
— उसके बड़े पाप भी नष्ट होते हैं, इसमें संशय नहीं, ऐसा कहा गया है। नित्य कर्म न करने से और निषिद्ध कर्म करने से भी —— is said to see even great sins destroyed, without doubt. From leaving daily duties undone and from doing what is forbidden —
फलश्रुतिPhalashruti 15
यत्पापं जायते पुंसां तत्सर्वं नश्यति ध्रुवम्। बहुनाऽत्र किमुक्तेन शृणु त्वं कुम्भसम्भव॥
— मनुष्यों को जो पाप लगता है, वह सब निश्चय ही नष्ट होता है। हे कुम्भसम्भव, अधिक कहने से क्या, सुनो —— whatever sin arises in people, all of it surely perishes. What use is it to say more? Listen, O Kumbhasambhava —
फलश्रुतिPhalashruti 16
अत्रैकनाम्नो या शक्तिः पातकानां निवर्तने। तन्निवर्त्यमघं कर्तुं नालं लोकाश्चतुर्दश॥
— इसके एक नाम में पापों को मिटाने की जो शक्ति है, उतना पाप करने में चौदहों लोक भी समर्थ नहीं हैं।— the power one name of this has to remove sins is so great that all fourteen worlds together could not commit as much sin as it removes.
फलश्रुतिPhalashruti 17
यस्त्यक्त्वा नामसाहस्रं पापहानिमभीप्सति। स हि शीतनिवृत्त्यर्थं हिमशैलं निषेवते॥
जो सहस्रनाम को छोड़कर पापों का नाश चाहता है, वह मानो ठंड दूर करने के लिए हिमालय पर्वत पर जा बसता है।One who leaves the thousand names aside and still seeks to be rid of sin is like one who goes to live on the snowy mountain to escape the cold.
फलश्रुतिPhalashruti 18
भक्तो यः कीर्तयेन् नित्यमिदं नामसहस्रकम्। तस्मै श्रीललितादेवी प्रीताभीष्टं प्रयच्छति॥
जो भक्त इस सहस्रनाम का नित्य कीर्तन करे, उसे श्री ललिता देवी प्रसन्न होकर मनचाहा फल देती हैं।To the devotee who recites these thousand names daily, Shri Lalita Devi, pleased, gives what they desire.
फलश्रुतिPhalashruti 19
अकीर्तयन्निदं स्तोत्रं कथं भक्तो भविष्यति। नित्यसङ्कीर्तनाशक्तः कीर्तयेत् पुण्यवासरे॥
इस स्तोत्र का कीर्तन किए बिना कोई भक्त कैसे होगा? जो नित्य कीर्तन न कर सके, वह पुण्य दिनों में करे।How can one be a devotee without reciting this hymn? One who cannot recite it every day should recite it on holy days.
फलश्रुतिPhalashruti 20
संक्रान्तौ विषुवे चैव स्वजन्मत्रितयेऽयने। नवम्यां वा चतुर्दश्यां सितायां शुक्रवासरे॥
संक्रान्ति, विषुव (जब दिन-रात बराबर हों), अपने जन्म-नक्षत्र के तीनों दिनों में, अयन (उत्तरायण-दक्षिणायन) के आरम्भ पर, शुक्ल पक्ष की नवमी या चतुर्दशी को, और शुक्रवार को —At a sankranti, at the equinox (vishuva), on the three days linked with one's birth nakshatra, at the turn of the ayana, on the ninth or fourteenth day of the bright half, and on a Friday —
फलश्रुतिPhalashruti 21
कीर्तयेन्नामसाहस्रं पौर्णमास्यां विशेषतः। पौर्णमास्यां चन्द्रबिम्बे ध्यात्वा श्रीललिताम्बिकाम्॥
— सहस्रनाम का कीर्तन करे, और पूर्णिमा को विशेष रूप से। पूर्णिमा को चन्द्रमा के मण्डल में श्री ललिताम्बिका का ध्यान करके —— one should recite the thousand names, and on the full moon above all. On the full moon, meditating on Shri Lalitambika in the disc of the moon —
फलश्रुतिPhalashruti 22
पञ्चोपचारैः सम्पूज्य पठेन्नामसहस्रकम्। सर्वे रोगाः प्रणश्यन्ति दीर्घायुष्यं च विन्दति॥
— पञ्चोपचार से पूजा करके सहस्रनाम पढ़े। फलश्रुति कहती है कि इससे सब रोग नष्ट होते हैं और लम्बी आयु मिलती है।— and worshipping with the five offerings (panchopachara), one should read the thousand names. The phalashruti says that all illnesses then perish and long life is gained.
फलश्रुतिPhalashruti 23
अयमायुष्करो नाम प्रयोगः कल्पनोदितः। ज्वरार्तं शिरसि स्पृष्ट्वा पठेन्नामसहस्रकम्॥
इसे कल्प (विधि-ग्रन्थ) में कहा गया 'आयुष्कर' (आयु बढ़ाने वाला) प्रयोग कहते हैं। ज्वर से पीड़ित व्यक्ति के सिर को छूकर सहस्रनाम पढ़े —This is the rite called Ayushkara, 'life-giving', taught in the kalpa. Touching the head of one suffering from fever, one should read the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 24
तत्क्षणात् प्रशमं याति शिरस्तोदो ज्वरोऽपि च। सर्वव्याधिनिवृत्त्यर्थं स्पृष्ट्वा भस्म जपेदिदम्॥
— तो सिर की पीड़ा और ज्वर उसी क्षण शान्त होते हैं, ऐसा पाठ कहता है। सब व्याधियों को दूर करने के लिए भस्म को छूकर इसका जप करे।— and the text says the headache and the fever subside that very moment. To remove every illness, one should touch sacred ash (bhasma) and recite this.
फलश्रुतिPhalashruti 25
तद्भस्मधारणादेव नश्यन्ति व्याधयः क्षणात्। जलं सम्मन्त्र्य कुम्भस्थं नामसाहस्रतो मुने॥
उस भस्म को धारण करने से ही व्याधियाँ क्षण में नष्ट होती हैं, ऐसा कहा गया है। हे मुनि, कलश के जल को सहस्रनाम से अभिमन्त्रित करके —It is said that by wearing that ash alone illnesses vanish in a moment. O sage, having charged the water in a pot with the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 26
अभिषिञ्चेद् ग्रहग्रस्तान् ग्रहा नश्यन्ति तत्क्षणात्। सुधासागरमध्यस्थां ध्यात्वा श्रीललिताम्बिकाम्॥
— ग्रह-बाधा से पीड़ित लोगों पर उसका अभिषेक (छिड़काव) करे, तो ग्रह-बाधा तुरन्त मिटती है, ऐसा पाठ कहता है। अमृत-सागर के बीच विराजमान श्री ललिताम्बिका का ध्यान करके —— one should sprinkle it over those seized by grahas, and the text says the grahas leave at once. Meditating on Shri Lalitambika seated in the midst of the ocean of nectar —
फलश्रुतिPhalashruti 27
यः पठेन्नामसाहस्रं विषं तस्य विनश्यति। वन्ध्यानां पुत्रलाभाय नामसाहस्रमन्त्रितम्॥
— जो सहस्रनाम पढ़ता है, उसका विष नष्ट होता है। सन्तान न होने पर पुत्र-प्राप्ति के लिए सहस्रनाम से अभिमन्त्रित —— whoever reads the thousand names, their poison is destroyed. For a child to come to one who has none, charged with the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 28
नवनीतं प्रदद्यात्तु पुत्रलाभो भवेद् ध्रुवम्। देव्याः पाशेन सम्बद्धामाकृष्टामङ्कुशेन च॥
— मक्खन देना चाहिए; फलश्रुति कहती है कि पुत्र-लाभ निश्चय ही होता है। देवी के पाश से बँधी और अंकुश से खिंची हुई —— fresh butter (navanita) should be given; the phalashruti says a son surely comes. Bound by the Devi's noose and drawn by her goad —
फलश्रुतिPhalashruti 29
ध्यात्वाऽभीष्टां स्त्रियं रात्रौ पठेन्नामसहस्रकम्। आयाति स्वसमीपं सा यद्यप्यन्तःपुरं गता॥
— मनचाही स्त्री का ध्यान करके रात में सहस्रनाम पढ़े, तो वह अन्तःपुर (महल के भीतरी भाग) में हो तब भी पास आती है: यह पाठ का अपना कथन है।— meditating on the woman one desires, one should read the thousand names at night, and she comes near even from the inner palace: this is the text's own claim.
फलश्रुतिPhalashruti 30
राजाकर्षणकामश्चेद्राजावसथदिङ्मुखः। त्रिरात्रं यः पठेदेतच्छ्रीदेवीध्यानतत्परः॥
यदि राजा को अपनी ओर खींचने की इच्छा हो, तो राजा के निवास की दिशा की ओर मुख करके, श्री देवी के ध्यान में लगकर, तीन रात इसका पाठ करे —If one wishes to draw a king to oneself, facing the direction of the king's dwelling and intent on meditation on Shri Devi, one should read this for three nights —
फलश्रुतिPhalashruti 31
स राजा पारवश्येन मातङ्गं वा तुरङ्गमम्। आरुह्यायाति निकटं दासवत् प्रणिपत्य च॥
— तो वह राजा विवश होकर हाथी या घोड़े पर चढ़कर पास आता है और दास की तरह प्रणाम करता है —— and that king, no longer master of himself, rides up on an elephant or a horse and bows down like a servant —
फलश्रुतिPhalashruti 32
तस्मै राज्यं च कोशं च दद्यादेव वशङ्गतः। रहस्यनामसाहस्रं यः कीर्तयति नित्यशः॥
— और वश में होकर उसे राज्य और कोष दे देता है: ऐसा पाठ कहता है। जो रहस्य-सहस्रनाम का नित्य कीर्तन करता है —— and, won over, gives that one the kingdom and the treasury: so the text says. Whoever recites the secret thousand names daily —
फलश्रुतिPhalashruti 33
तन्मुखालोकमात्रेण मुह्येल्लोकत्रयं मुने। यस्त्विदं नामसाहस्रं सकृत् पठति भक्तिमान्॥
— हे मुनि, उसका मुख देखने भर से तीनों लोक मोहित होते हैं। जो भक्त इस सहस्रनाम का एक बार भी पाठ करता है —— the three worlds are charmed merely by seeing their face, O sage. The devotee who reads these thousand names even once —
फलश्रुतिPhalashruti 34
तस्य ये शत्रवस्तेषां निहन्ता शरभेश्वरः। यो वाऽभिचारं कुरुते नामसाहस्रपाठके॥
— उसके शत्रुओं का नाश शरभेश्वर करते हैं। जो सहस्रनाम पढ़ने वाले पर अभिचार (हानि पहुँचाने वाला तान्त्रिक प्रयोग) करता है —— their enemies are slain by Sharabheshvara. Whoever works abhichara, a harmful rite, against a reader of the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 35
निवर्त्य तत्क्रियां हन्यात् तं वै प्रत्यङ्गिरा स्वयम्। ये क्रूरदृष्ट्या वीक्षन्ते नामसाहस्रपाठकम्॥
— स्वयं प्रत्यङ्गिरा देवी उस क्रिया को उलटकर उसे मार देती हैं। जो क्रूर दृष्टि से सहस्रनाम पढ़ने वाले को देखते हैं —— Pratyangira herself turns that rite back and strikes them down. Those who look with a cruel eye on a reader of the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 36
तानन्धान् कुरुते क्षिप्रं स्वयं मार्ताण्डभैरवः। धनं यो हरते चौरो नामसाहस्रजापिनः॥
— उन्हें स्वयं मार्ताण्ड भैरव शीघ्र अन्धा कर देते हैं। जो चोर सहस्रनाम जपने वाले का धन चुराता है —— Martanda Bhairava himself quickly makes blind. The thief who steals the wealth of one who recites the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 37
यत्र कुत्र स्थितं वापि क्षेत्रपालो निहन्ति तम्। विद्यासु कुरुते वादं यो विद्वान् नामजापिना॥
— वह कहीं भी हो, क्षेत्रपाल उसे मार देते हैं। जो विद्वान नाम-जप करने वाले से विद्या में विवाद करता है —— wherever they may be, the Kshetrapala strikes them down. The scholar who argues over learning with one who recites the names —
फलश्रुतिPhalashruti 38
तस्य वाक्स्तम्भनं सद्यः करोति नकुलेश्वरी। यो राजा कुरुते वैरं नामसाहस्रजापिनः॥
— उसकी वाणी को नकुलेश्वरी तुरन्त रोक देती हैं। जो राजा सहस्रनाम जपने वाले से वैर करता है —— has their speech stopped at once by Nakuleshvari. The king who makes enmity with one who recites the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 39
चतुरङ्गबलं तस्य दण्डिनी संहरेत् स्वयम्। यः पठेन्नामसाहस्रं षण्मासं भक्तिसंयुतः॥
— उसकी चतुरंगिणी सेना (हाथी, रथ, घोड़े, पैदल) को स्वयं दण्डिनी नष्ट कर देती हैं। जो छह महीने भक्ति से सहस्रनाम पढ़ता है —— has their fourfold army (elephants, chariots, horses and foot) destroyed by Dandini herself. Whoever reads the thousand names with devotion for six months —
फलश्रुतिPhalashruti 40
लक्ष्मीश्चाञ्चल्यरहिता सदा तिष्ठति तद्गृहे। मासमेकं प्रतिदिनं त्रिवारं यः पठेन्नरः॥
— उसके घर में लक्ष्मी चंचलता छोड़कर सदा रहती हैं। जो व्यक्ति एक महीने तक प्रतिदिन तीन बार इसे पढ़ता है —— in their house Lakshmi stays for good, leaving her restlessness behind. The one who reads it three times every day for a month —
फलश्रुतिPhalashruti 41
भारती तस्य जिह्वाग्रे रङ्गे नृत्यति नित्यशः। यस्त्वेकवारं पठति पक्षमेकमतन्द्रितः॥
— उसकी जीभ के अग्र भाग रूपी रंगमंच पर भारती (सरस्वती) नित्य नृत्य करती हैं। जो आलस्य छोड़कर एक पक्ष (पन्द्रह दिन) तक प्रतिदिन एक बार पढ़ता है —— on the stage of their tongue-tip Bharati (Sarasvati) dances for ever. Whoever, without sloth, reads it once a day for a fortnight (paksha) —
फलश्रुतिPhalashruti 42
मुह्यन्ति कामवशगा मृगाक्ष्यस्तस्य वीक्षणात्। यः पठेन्नामसाहस्रं जन्ममध्ये सकृन्नरः॥
— उसकी दृष्टि से ही मृगनयनी स्त्रियाँ काम के वश होकर मोहित होती हैं, ऐसा पाठ कहता है। जो जीवन में एक बार भी सहस्रनाम पढ़ता है —— doe-eyed women, the text says, are charmed and overcome with love at a glance from them. Whoever reads the thousand names even once in a lifetime —
फलश्रुतिPhalashruti 43
तद्दृष्टिगोचराः सर्वे मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः। यो वेत्ति नामसाहस्रं तस्मै देयं द्विजन्मने॥
— उसकी दृष्टि में आने वाले सब लोग सब पापों से छूट जाते हैं। जो सहस्रनाम जानता है, उसी द्विज को —— all who come within their sight are freed from every sin. To the twice-born who knows the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 44
अन्नं वस्त्रं धनं धान्यं नान्येभ्यस्तु कदाचन। श्रीमन्त्रराजं यो वेत्ति श्रीचक्रं यः समर्चति॥
— अन्न, वस्त्र, धन और धान्य देना चाहिए, दूसरों को कभी नहीं। जो श्री मन्त्रराज (पञ्चदशी) जानता है, जो श्रीचक्र की पूजा करता है —— food, clothes, wealth and grain should be given, never to others. The one who knows the Shri Mantraraja (the Panchadashi), who worships the Shri Chakra —
फलश्रुतिPhalashruti 45
यः कीर्तयति नामानि तं सत्पात्रं विदुर्बुधाः। तस्मै देयं प्रयत्नेन श्रीदेवीप्रीतिमिच्छता॥
— और जो नामों का कीर्तन करता है, विद्वान उसे सत्पात्र (दान का योग्य पात्र) मानते हैं। श्री देवी की प्रसन्नता चाहने वाला उसे यत्न से दान दे।— and who recites the names, the wise know as a worthy recipient (satpatra). One who seeks Shri Devi's pleasure should give to them with care.
फलश्रुतिPhalashruti 46
न कीर्तयति नामानि मन्त्रराजं न वेत्ति यः। पशुतुल्यः स विज्ञेयस्तस्मै दत्तं निरर्थकम्॥
जो नामों का कीर्तन नहीं करता और मन्त्रराज नहीं जानता, उसे पशु के समान जानना चाहिए; उसे दिया दान व्यर्थ है, ऐसा पाठ कहता है।The one who neither recites the names nor knows the Mantraraja, the text says, is to be counted like a beast, and a gift to them is in vain.
फलश्रुतिPhalashruti 47
परीक्ष्य विद्याविदुषस्तेभ्यो दद्याद्विचक्षणः। श्रीमन्त्रराजसदृशो यथा मन्त्रो न विद्यते॥
बुद्धिमान दाता विद्या जानने वालों की परीक्षा करके उन्हें दे। जैसे श्री मन्त्रराज के समान कोई मन्त्र नहीं है —A discerning giver should test those who know the Vidya and give to them. As there is no mantra equal to the Shri Mantraraja —
फलश्रुतिPhalashruti 48
देवता ललितातुल्या यथा नास्ति घटोद्भव। रहस्यनामसाहस्रतुल्या नास्ति तथा स्तुतिः॥
— और हे घटोद्भव, जैसे ललिता के समान कोई देवता नहीं, वैसे ही रहस्य-सहस्रनाम के समान कोई स्तुति नहीं है।— and as there is no deity equal to Lalita, O Ghatodbhava, so there is no hymn equal to the secret thousand names.
फलश्रुतिPhalashruti 49
लिखित्वा पुस्तके यस्तु नामसाहस्रमुत्तमम्। समर्चयेत् सदा भक्त्या तस्य तुष्यति सुन्दरी॥
जो इस उत्तम सहस्रनाम को पुस्तक में लिखकर सदा भक्ति से उसकी पूजा करता है, उस पर सुन्दरी (त्रिपुरसुन्दरी) प्रसन्न होती हैं।Whoever writes these excellent thousand names in a book and always worships it with devotion pleases Sundari (Tripurasundari).
फलश्रुतिPhalashruti 50
बहुनाऽत्र किमुक्तेन शृणु त्वं कुम्भसम्भव। नानेन सदृशं स्तोत्रं सर्वतन्त्रेषु विद्यते॥
हे कुम्भसम्भव, अधिक कहने से क्या, सुनो: सब तन्त्रों में इसके समान कोई स्तोत्र नहीं है।What use is it to say more? Listen, O Kumbhasambhava: in all the tantras there is no hymn like this one.
फलश्रुतिPhalashruti 51
तस्मादुपासको नित्यं कीर्तयेदिदमादरात्। एभिर्नामसहस्रैस्तु श्रीचक्रं योऽर्चयेत् सकृत्॥
इसलिए उपासक नित्य आदर से इसका कीर्तन करे। जो इन सहस्र नामों से एक बार भी श्रीचक्र की पूजा करता है —So the worshipper should recite it daily with reverence. Whoever worships the Shri Chakra even once with these thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 52
पद्मैर्वा तुलसीपुष्पैः कह्लारैर्वा कदम्बकैः। चम्पकैर्जातिकुसुमैर्मल्लिकाकरवीरकैः॥
— कमलों से, तुलसी के फूलों से, कह्लार (सफ़ेद कमल) या कदम्ब से, चम्पा, जाती (चमेली), मल्लिका और कनेर से —— with lotuses, tulsi flowers, white water lilies (kahlara) or kadamba, with champaka, jati jasmine, mallika jasmine and karavira (oleander) —
फलश्रुतिPhalashruti 53
उत्पलैर्बिल्वपत्रैर्वा कुन्दकेसरपाटलैः। अन्यैः सुगन्धिकुसुमैः केतकीमाधवीमुखैः॥
— नील कमल, बेलपत्र, कुन्द, केसर और पाटल से, और केतकी, माधवी आदि दूसरे सुगन्धित फूलों से —— with blue lotuses, bilva leaves, kunda, kesara and patala, and with other fragrant flowers such as ketaki and madhavi —
फलश्रुतिPhalashruti 54
तस्य पुण्यफलं वक्तुं न शक्नोति महेश्वरः। सा वेत्ति ललितादेवी स्वचक्रार्चनजं फलम्॥
— उसके पुण्य का फल महेश्वर (शिव) भी नहीं कह सकते। अपने चक्र की पूजा से होने वाला वह फल स्वयं ललिता देवी ही जानती हैं।— not even Maheshvara (Shiva) can tell the fruit of their merit. Lalita Devi alone knows the fruit that comes of worship on her own chakra.
फलश्रुतिPhalashruti 55
अन्ये कथं विजानीयुर्ब्रह्माद्याः स्वल्पमेधसः। प्रतिमासं पौर्णमास्यामेभिर्नामसहस्रकैः॥
तो थोड़ी बुद्धि वाले ब्रह्मा आदि दूसरे उसे कैसे जानें? जो हर महीने पूर्णिमा को इन सहस्र नामों से —How then could others, Brahma and the rest, of lesser understanding, know it? Whoever every month, on the full moon, with these thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 56
रात्रौ यश्चक्रराजस्थामर्चयेत् परदेवताम्। स एव ललितारूपस्तद्रूपा ललिता स्वयम्॥
— रात में चक्रराज पर विराजमान परदेवता (परम देवी) की पूजा करता है, वह स्वयं ललिता-रूप होता है और ललिता स्वयं उसका रूप होती हैं।— worships the supreme Goddess (Paradevata) seated on the Chakraraja at night becomes Lalita in form, and Lalita herself takes that one's form.
फलश्रुतिPhalashruti 57
न तयोर्विद्यते भेदो भेदकृत् पापकृद् भवेत्। महानवम्यां यो भक्तः श्रीदेवीं चक्रमध्यगाम्॥
उन दोनों में कोई भेद नहीं है; भेद करने वाला पाप करता है। जो भक्त महानवमी को चक्र के बीच विराजमान श्री देवी की —There is no difference between the two; one who makes a difference does wrong. The devotee who on Mahanavami worships Shri Devi in the middle of the chakra —
फलश्रुतिPhalashruti 58
अर्चयेन्नामसाहस्रैस्तस्य मुक्तिः करे स्थिता। यस्तु नामसहस्रेण शुक्रवारे समर्चयेत्॥
— सहस्र नामों से पूजा करता है, मुक्ति उसके हाथ में होती है। जो शुक्रवार को सहस्रनाम से —— with the thousand names holds liberation in their hand. Whoever on a Friday, with the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 59
चक्रराजे महादेवीं तस्य पुण्यफलं शृणु। सर्वान् कामानवाप्येह सर्वसौभाग्यसंयुतः॥
— चक्रराज पर महादेवी की पूजा करता है, उसके पुण्य का फल सुनो: वह यहाँ सब कामनाएँ पाता है और सब सौभाग्य से युक्त होता है —— worships the Great Goddess on the Chakraraja, hear the fruit of their merit: they gain every wish here and are blessed with every good fortune —
फलश्रुतिPhalashruti 60
पुत्रपौत्रादिसंयुक्तो भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान्। अन्ते श्रीललितादेव्याः सायुज्यमतिदुर्लभम्॥
— पुत्र-पौत्र आदि सहित मनचाहे भोग भोगकर अन्त में श्री ललिता देवी का अत्यन्त दुर्लभ सायुज्य (उनमें मिल जाना) —— and, with sons, grandsons and the rest, having enjoyed the pleasures they wished for, at the end the very rare sayujya, union with Shri Lalita Devi —
फलश्रुतिPhalashruti 61
प्रार्थनीयं शिवाद्यैश्च प्राप्नोत्येव न संशयः। यः सहस्रं ब्राह्मणानामेभिर्नामसहस्रकैः॥
— जिसकी शिव आदि भी प्रार्थना करते हैं, निश्चय ही पाता है, इसमें संशय नहीं। जो इन सहस्र नामों से एक हज़ार ब्राह्मणों की —— which even Shiva and the others pray for, they surely attain; there is no doubt. Whoever, with these thousand names, a thousand brahmins —
फलश्रुतिPhalashruti 62
समर्च्य भोजयेद् भक्त्या पायसापूपषड्रसैः। तस्मै प्रीणाति ललिता स्वसाम्राज्यं प्रयच्छति॥
— पूजा करके उन्हें खीर, पुए और छहों रसों वाला भोजन भक्ति से कराता है, उस पर ललिता प्रसन्न होती हैं और उसे अपना साम्राज्य देती हैं।— having honoured, feeds with devotion on payasa, sweet cakes and food of all six tastes, pleases Lalita, who gives them her own empire.
फलश्रुतिPhalashruti 63
न तस्य दुर्लभं वस्तु त्रिषु लोकेषु विद्यते। निष्कामः कीर्तयेद्यस्तु नामसाहस्रमुत्तमम्॥
उसके लिए तीनों लोकों में कोई वस्तु दुर्लभ नहीं रहती। जो कोई कामना के बिना (निष्काम) इस उत्तम सहस्रनाम का कीर्तन करता है —For them nothing in the three worlds is hard to gain. Whoever recites these excellent thousand names without desire (nishkama) —
फलश्रुतिPhalashruti 64
ब्रह्मज्ञानमवाप्नोति येन मुच्येत बन्धनात्। धनार्थी धनमाप्नोति यशोऽर्थी चाप्नुयाद्यशः॥
— वह ब्रह्मज्ञान पाता है, जिससे बन्धन से मुक्त होता है। फलश्रुति कहती है कि धन चाहने वाला धन पाता है, यश चाहने वाला यश —— gains the knowledge of Brahman, by which they are freed from bondage. The phalashruti says that one who seeks wealth gains wealth, one who seeks fame gains fame —
फलश्रुतिPhalashruti 65
विद्यार्थी चाप्नुयाद्विद्यां नामसाहस्रकीर्तनात्। नानेन सदृशं स्तोत्रं भोगमोक्षप्रदं मुने॥
— और विद्या चाहने वाला सहस्रनाम के कीर्तन से विद्या पाता है। हे मुनि, भोग और मोक्ष देने वाला इसके समान कोई स्तोत्र नहीं है।— and one who seeks learning gains learning, by reciting the thousand names. O sage, there is no hymn like this that gives both enjoyment (bhoga) and liberation (moksha).
फलश्रुतिPhalashruti 66
कीर्तनीयमिदं तस्माद् भोगमोक्षार्थिभिर्नरैः। चतुराश्रमनिष्ठैश्च कीर्तनीयमिदं सदा॥
इसलिए भोग और मोक्ष चाहने वाले लोगों को इसका कीर्तन करना चाहिए; चारों आश्रमों में स्थित लोगों को भी इसका सदा कीर्तन करना चाहिए —So people who seek enjoyment and liberation should recite it; those in each of the four ashramas should recite it always —
फलश्रुतिPhalashruti 67
स्वधर्मसमनुष्ठानवैकल्यपरिपूर्तये। कलौ पापैकबहुले धर्मानुष्ठानवर्जिते॥
— अपने धर्म के पालन में रह गई कमी को पूरा करने के लिए। पापों से भरे और धर्म-पालन से रहित कलियुग में —— to make up whatever falls short in keeping their own dharma. In the Kali age, full of sin and empty of dharma —
फलश्रुतिPhalashruti 68
नामानुकीर्तनं मुक्त्वा नृणां नान्यत् परायणम्। लौकिकाद्वचनान्मुख्यं विष्णुनामानुकीर्तनम्॥
— नाम-कीर्तन को छोड़कर मनुष्यों के लिए कोई दूसरा आश्रय नहीं है। सांसारिक बातों से विष्णु के नाम का कीर्तन श्रेष्ठ है —— people have no refuge but the recitation of names. Better than worldly talk is the recitation of Vishnu's names —
फलश्रुतिPhalashruti 69
विष्णुनामसहस्राच्च शिवनामैकमुत्तमम्। शिवनामसहस्राच्च देव्या नामैकमुत्तमम्॥
— विष्णु के सहस्र नामों से शिव का एक नाम श्रेष्ठ है, और शिव के सहस्र नामों से देवी का एक नाम श्रेष्ठ है।— one name of Shiva is better than the thousand names of Vishnu, and one name of the Devi better than the thousand names of Shiva.
फलश्रुतिPhalashruti 70
देवीनामसहस्राणि कोटिशः सन्ति कुम्भज। तेषु मुख्यं दशविधं नामसाहस्रमुच्यते॥
हे कुम्भज, देवी के करोड़ों सहस्रनाम हैं; उनमें दस प्रकार के सहस्रनाम मुख्य कहे जाते हैं।O Kumbhaja, the Devi's thousand-name hymns are numbered in crores; among them ten kinds are called the chief.
फलश्रुतिPhalashruti 71
रहस्यनामसाहस्रमिदं शस्तं दशस्वपि। तस्मात् संकीर्तयेन्नित्यं कलिदोषनिवृत्तये॥
उन दसों में भी यह रहस्य-सहस्रनाम श्रेष्ठ माना गया है। इसलिए कलियुग के दोष दूर करने के लिए इसका नित्य कीर्तन करे।Among those ten too, this secret thousand names is held the best. So one should recite it daily, to remove the faults of the Kali age.
फलश्रुतिPhalashruti 72
मुख्यं श्रीमातृनामेति न जानन्ति विमोहिताः। विष्णुनामपराः केचिच्छिवनामपराः परे॥
श्रीमाता का नाम मुख्य है, यह मोह में पड़े लोग नहीं जानते। कुछ विष्णु के नाम में लगे रहते हैं, कुछ शिव के नाम में।Deluded people do not know that the name of Shri Mata is the chief. Some are given to Vishnu's names, others to Shiva's.
फलश्रुतिPhalashruti 73
न कश्चिदपि लोकेषु ललितानामतत्परः। येनान्यदेवतानाम कीर्तितं जन्मकोटिषु॥
संसार में कोई भी ललिता के नाम में लगा नहीं होता। जिसने करोड़ों जन्मों में दूसरे देवताओं के नाम का कीर्तन किया है —In the world no one at all is given to Lalita's names. The one who has recited the names of other deities through crores of births —
फलश्रुतिPhalashruti 74
तस्यैव भवति श्रद्धा श्रीदेवीनामकीर्तने। चरमे जन्मनि यथा श्रीविद्योपासको भवेत्॥
— उसी की श्री देवी के नाम-कीर्तन में श्रद्धा होती है। जैसे अन्तिम जन्म में कोई श्रीविद्या का उपासक बनता है —— they alone come to have faith in reciting Shri Devi's names. As one becomes a worshipper of the Shri Vidya in the last birth —
फलश्रुतिPhalashruti 75
नामसाहस्रपाठश्च तथा चरमजन्मनि। यथैव विरला लोके श्रीविद्याराजवेदिनः॥
— वैसे ही सहस्रनाम का पाठ भी अन्तिम जन्म में होता है। जैसे संसार में श्रीविद्या-राज (पञ्चदशी) को जानने वाले विरले हैं —— so the reading of the thousand names also comes in the last birth. As those who know the king of the Shri Vidya (the Panchadashi) are rare in the world —
फलश्रुतिPhalashruti 76
तथैव विरला गुह्यनामसाहस्रपाठकाः। मन्त्रराजजपश्चैव चक्रराजार्चनं तथा॥
— वैसे ही गुप्त सहस्रनाम पढ़ने वाले भी विरले हैं। मन्त्रराज का जप, चक्रराज की पूजा —— so the readers of the secret thousand names are rare too. The japa of the Mantraraja, the worship of the Chakraraja —
फलश्रुतिPhalashruti 77
रहस्यनामपाठश्च नाल्पस्य तपसः फलम्। अपठन् नामसाहस्रं प्रीणयेद्यो महेश्वरीम्॥
— और रहस्य-नामों का पाठ थोड़े तप का फल नहीं है। जो सहस्रनाम पढ़े बिना महेश्वरी को प्रसन्न करना चाहता है —— and the reading of the secret names are not the fruit of small austerity. One who would please Maheshvari without reading the thousand names —
फलश्रुतिPhalashruti 78
स चक्षुषा विना रूपं पश्येदेव विमूढधीः। रहस्यनामसाहस्रं त्यक्त्वा यः सिद्धिकामुकः॥
— वह मूढ़ मानो आँखों के बिना रूप देखना चाहता है। जो रहस्य-सहस्रनाम को छोड़कर सिद्धि चाहता है —— is a fool trying to see form without eyes. One who leaves the secret thousand names aside and still longs for siddhi —
फलश्रुतिPhalashruti 79
स भोजनं विना नूनं क्षुन्निवृत्तिमभीप्सति। यो भक्तो ललितादेव्याः स नित्यं कीर्तयेदिदम्॥
— वह निश्चय ही भोजन के बिना भूख मिटाना चाहता है। जो ललिता देवी का भक्त है, वह इसका नित्य कीर्तन करे।— surely wants hunger to end without food. Whoever is a devotee of Lalita Devi should recite this daily.
फलश्रुतिPhalashruti 80
नान्यथा प्रीयते देवी कल्पकोटिशतैरपि। तस्माद्रहस्यनामानि श्रीमातुः प्रयतः पठेत्॥
सैकड़ों करोड़ कल्पों में भी देवी और किसी तरह प्रसन्न नहीं होतीं। इसलिए श्रीमाता के रहस्य-नामों का संयम से पाठ करे।In no other way is the Devi pleased, not in hundreds of crores of kalpas. So one should read Shri Mata's secret names with self-restraint.
फलश्रुतिPhalashruti 81
इति ते कथितं स्तोत्रं रहस्यं कुम्भसम्भव। नाविद्यावेदिने ब्रूयान्नाभक्ताय कदाचन॥
हे कुम्भसम्भव, इस प्रकार मैंने तुम्हें यह रहस्य-स्तोत्र सुनाया। इसे श्रीविद्या न जानने वाले से और भक्तिहीन से कभी न कहे।Thus, O Kumbhasambhava, I have told you this secret hymn. One should never tell it to one who does not know the Vidya, nor to one without devotion.
फलश्रुतिPhalashruti 82
यथैव गोप्या श्रीविद्या तथा गोप्यमिदं मुने। पशुतुल्येषु न ब्रूयाज्जनेषु स्तोत्रमुत्तमम्॥
हे मुनि, जैसे श्रीविद्या गोपनीय है, वैसे ही यह भी गोपनीय है। पशु-समान लोगों में यह उत्तम स्तोत्र न कहे।As the Shri Vidya is to be kept secret, O sage, so is this. One should not tell this excellent hymn among people who are like beasts.
फलश्रुतिPhalashruti 83
यो ददाति विमूढात्मा श्रीविद्यारहिताय तु। तस्मै कुप्यन्ति योगिन्यः सोऽनर्थः सुमहान् स्मृतः॥
जो मूढ़ इसे श्रीविद्या से रहित व्यक्ति को देता है, उस पर योगिनियाँ कुपित होती हैं; यह बहुत बड़ा अनर्थ माना गया है।The deluded one who gives it to a person without the Shri Vidya angers the yoginis; this is held to be a very great wrong.
फलश्रुतिPhalashruti 84
रहस्यनामसाहस्रं तस्मात् संगोपयेदिदम्। स्वातन्त्र्येण मया नोक्तं तवापि कलशोद्भव॥
इसलिए इस रहस्य-सहस्रनाम को गुप्त रखे। हे कलशोद्भव, मैंने अपनी इच्छा से यह तुमसे भी नहीं कहा था।So one should keep these secret thousand names hidden. O Kalashodbhava, not even to you did I tell it of my own will.
फलश्रुतिPhalashruti 85
ललिताप्रेरणादेव मयोक्तं स्तोत्रमुत्तमम्। कीर्तनीयमिदं भक्त्या कुम्भयोने निरन्तरम्॥
ललिता की प्रेरणा से ही मैंने यह उत्तम स्तोत्र कहा है। हे कुम्भयोनि, इसका भक्ति से निरन्तर कीर्तन करना।It is only at Lalita's prompting that I have spoken this excellent hymn. O Kumbhayoni, recite it with devotion without pause.
फलश्रुतिPhalashruti 86
तेन तुष्टा महादेवी तवाभीष्टं प्रदास्यति। सूत उवाच इत्युक्त्वा श्रीहयग्रीवो ध्यात्वा श्रीललिताम्बिकाम्। आनन्दमग्नहृदयः सद्यः पुलकितोऽभवत्॥
उससे प्रसन्न होकर महादेवी तुम्हारी कामना पूरी करेंगी। सूत जी बोले: ऐसा कहकर श्री हयग्रीव ने श्री ललिताम्बिका का ध्यान किया, और आनन्द में डूबे हृदय से उनका शरीर तुरन्त पुलकित हो उठा (रोमांच हो आया)।Pleased by that, the Great Goddess will grant your wish. Suta said: Having said this, Shri Hayagriva meditated on Shri Lalitambika, and, his heart sunk in bliss, at once the hair on his body stood on end.
यह स्तोत्र कहाँ से हैWhere it comes from
गीता प्रेस के पाठ में यह स्तोत्र तीन अध्यायों में छपा है, और हर अध्याय की अपनी समाप्ति-पंक्ति है। पहला अध्याय पूर्वभाग है: अगस्त्य हयग्रीव से पूछते हैं कि मन्त्रिणी और दण्डिनी के सहस्रनाम तो सुनाए गए, फिर ललिता के क्यों नहीं। हयग्रीव कहते हैं कि वे इसे रहस्य मानकर रोके हुए थे, और फिर बताते हैं कि देवी ने वाग्देवियों से यह स्तोत्र रचवाया और अपनी सभा में करोड़ों ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और शक्तियों के सामने सुना।
दूसरा अध्याय स्वयं सहस्रनाम है, जो 'श्रीमाता' से आरम्भ होकर 'ललिताम्बिका' पर समाप्त होता है। तीसरा अध्याय फलश्रुति है, जिसमें पाठ का क्रम, पुण्य दिन, अलग-अलग कामनाओं के प्रयोग और स्तोत्र को गुप्त रखने का आदेश है। गीता प्रेस के सहस्रनाम-स्तोत्र-संग्रह में यही स्तोत्र पूर्वभाग और न्यास के बिना, और छोटी फलश्रुति के साथ छपा है; दोनों छपे पाठों के अन्तर स्रोत-टिप्पणी में दर्ज हैं।
In the Gita Press text the hymn is printed in three chapters, each with its own closing line. The first is the opening chapter (purva-bhaga): Agastya asks Hayagriva why the thousand names of Mantrini and Dandini were told but not those of Lalita. Hayagriva says he held them back as a secret, and then tells how the Devi had the goddesses of speech compose this hymn and heard it in her court before crores of Brahmas, Vishnus, Rudras and Shaktis.
The second chapter is the thousand names itself, beginning with 'Shri Mata' and ending with 'Lalitambika'. The third is the phalashruti: the order of the reading, the holy days, rites for particular wishes, and the instruction to keep the hymn secret. Gita Press's collection of sahasranama hymns prints the same hymn without the opening chapter and the nyasa, and with a shorter phalashruti; the differences between the two prints are listed in the source note.
नामों का पाठ कैसे करेंHow the names are read
परम्परा इस स्तोत्र में एक हज़ार नाम गिनती है, और टीकाकारों की परम्परा में यह भी कहा जाता है कि इसमें कोई नाम दोहराया नहीं गया और 'च', 'तु', 'हि' जैसे पूरक शब्द नहीं हैं; यह परम्परा का कथन है, छपे पाठ का नहीं। 183 श्लोकों में नाम एक के बाद एक जुड़े हैं: कहीं एक नाम आधी पंक्ति भर का है, कहीं एक पंक्ति में चार नाम हैं। स्तोत्र के रूप में पढ़ते समय श्लोक को वैसे ही पढ़ा जाता है जैसा छपा है। नामावली के रूप में हर नाम को चतुर्थी विभक्ति में बदलकर नमः जोड़ा जाता है, जैसे 'ॐ श्रीमात्रे नमः', 'ॐ श्रीमहाराज्ञ्यै नमः', और अर्चना में हर नाम के साथ कुंकुम या फूल चढ़ाया जाता है।
कुछ नामों का अर्थ, जो पूरे स्तोत्र की दिशा दिखाता है: श्रीमाता, सबकी माता; श्रीमहाराज्ञी, महारानी जो सारे जगत का शासन करती हैं; श्रीमत्सिंहासनेश्वरी, शोभायुक्त सिंहासन की स्वामिनी; चिदग्निकुण्डसम्भूता, चेतना रूपी अग्निकुण्ड से प्रकट हुई; देवकार्यसमुद्यता, देवताओं का काम करने को तत्पर। पहले श्लोक के ये पाँच नाम ललितोपाख्यान की कथा को संक्षेप में कह देते हैं: देवताओं के यज्ञ की अग्नि से देवी का प्रकट होना और भण्डासुर के विरुद्ध उनका राज्य।
आगे के कुछ नाम: कामाक्षी, जिनकी आँखें सुन्दर हैं या जिनकी दृष्टि से कामना पूरी होती है; भवानी, भव (शिव) की शक्ति; महात्रिपुरसुन्दरी, तीनों पुरों (तीनों लोकों या तीनों अवस्थाओं) में सबसे सुन्दर; श्रीचक्रराजनिलया, श्रीचक्र में निवास करने वाली; शिवशक्त्यैक्यरूपिणी, जिनमें शिव और शक्ति एक हैं; और अन्तिम नाम ललिताम्बिका, क्रीड़ा करने वाली, कोमल माता। नामों का क्रम भी अर्थ रखता है: पहले देवी का प्रकट होना और रूप, फिर भण्डासुर-वध, फिर कुण्डलिनी के चक्रों में उनका ध्यान, और फिर निर्गुण-सगुण दोनों रूप।
इन नामों की सबसे प्रसिद्ध संस्कृत टीका भास्करराय की 'सौभाग्यभास्कर' है, जो हर नाम का अर्थ शास्त्रों के प्रमाण से समझाती है। जो पाठक नामों को गहराई से समझना चाहें, उनके लिए वही मुख्य ग्रन्थ है। यहाँ दिए गए अर्थ सीधे शब्दों से लिए गए छोटे संकेत भर हैं, टीका का स्थान नहीं लेते।
Tradition counts a thousand names in this hymn, and the commentarial tradition also holds that no name is repeated and that no filler words such as ca, tu or hi are used; this is the tradition's claim, not something the printed text itself states. Across the 183 shlokas the names follow one another: in some places one name fills half a line, in others a line holds four names. Read as a hymn, each shloka is recited just as it is printed. Read as a namavali, each name is put into the dative and followed by namah, as in 'ॐ श्रीमात्रे नमः', 'ॐ श्रीमहाराज्ञ्यै नमः', and in an archana kumkum or a flower is offered with each name.
A few names that show the direction of the whole hymn: Shri Mata, the Mother of all; Shri Maharajni, the great queen who rules the whole world; Shrimat Simhasaneshvari, sovereign of the glorious throne; Chidagnikunda Sambhuta, risen from the fire-pit of consciousness; Devakarya Samudyata, intent on the work of the gods. These five names of the first shloka tell the Lalitopakhyana in brief: the Devi rising from the fire of the gods' sacrifice, and her rule against Bhandasura.
Some names further on: Kamakshi, she of the lovely eyes, or she whose glance fulfils desire; Bhavani, the power of Bhava (Shiva); Mahatripurasundari, the most beautiful in the three cities (the three worlds, or the three states); Shri Chakraraja Nilaya, who dwells in the Shri Chakra; Shiva Shakti Aikya Rupini, in whom Shiva and Shakti are one; and the last name, Lalitambika, the playful, gentle Mother. The order of the names carries meaning too: first the Devi's appearing and form, then the slaying of Bhandasura, then her presence in the chakras of the kundalini, and then her forms both beyond and with qualities.
The best-known Sanskrit commentary on these names is Bhaskararaya's Saubhagya Bhaskara, which explains every name with proofs from the shastras. Readers who want to understand the names in depth should turn to that work. The meanings given here are short pointers taken from the words themselves and do not replace the commentary.
श्रीविद्या और गुरुShri Vidya and the guru
ललिता सहस्रनाम श्रीविद्या परम्परा का ग्रन्थ है, जिसमें देवी की उपासना पञ्चदशी मन्त्र और श्रीचक्र के द्वारा होती है। परम्परा कहती है कि श्रीविद्या की दीक्षा, मन्त्र और श्रीचक्र-पूजा गुरु से सीखी जाती है। स्तोत्र स्वयं पूर्वभाग में (श्लोक 14 से 16) और फलश्रुति के अन्त में (श्लोक 81 से 84) कहता है कि इसे भक्तिहीन को न दिया जाए और श्रीविद्या की तरह गुप्त रखा जाए।
आज यह स्तोत्र छपा हुआ घर-घर में है, और बहुत से भक्त दीक्षा के बिना भी इसे भक्ति से पढ़ते हैं। व्यवहार में मोटा भेद यह माना जाता है: नामों का श्रद्धा से पाठ सबके लिए खुला है, जबकि पञ्चदशी मन्त्र का जप और श्रीचक्र की विधिवत् पूजा गुरु से सीखकर की जाती है। जिनके पास गुरु हैं, वे उनके बताए क्रम से पढ़ें; जिनके पास नहीं हैं, वे देवी को माता मानकर, विनय से नाम पढ़ सकते हैं।
फलश्रुति के श्लोक 23 से 42 में ज्वर, ग्रह-बाधा, विष, सन्तान, वशीकरण और शत्रु से जुड़े प्रयोग बताए गए हैं। यहाँ उनका अनुवाद वैसा ही दिया गया है जैसा पाठ कहता है, ताकि पूरा ग्रन्थ सामने रहे। ये पाठ के अपने कथन हैं, करने के निर्देश नहीं; रोग में वैद्य या डॉक्टर की सलाह की जगह कोई स्तोत्र नहीं लेता।
The Lalita Sahasranama is a text of the Shri Vidya tradition, in which the Devi is worshipped through the Panchadashi mantra and the Shri Chakra. Tradition says that initiation into Shri Vidya, its mantra and the worship of the Shri Chakra are learned from a guru. The hymn itself says, in the opening chapter (shlokas 14 to 16) and at the end of the phalashruti (shlokas 81 to 84), that it should not be given to one without devotion and should be kept secret like the Shri Vidya.
Today the hymn is printed and found in many homes, and many devotees read it with devotion without initiation. In practice a rough line is drawn: reading the names with faith is open to all, while japa of the Panchadashi mantra and the full worship of the Shri Chakra are learned from a guru. Those who have a guru read it in the order the guru gives; those who do not can read the names humbly, holding the Devi as their mother.
Phalashruti shlokas 23 to 42 describe rites for fever, affliction by grahas, poison, children, winning others over and enemies. They are translated here just as the text gives them, so that the whole work is in front of the reader. They are the text's own claims, not instructions; no hymn takes the place of a doctor's advice in illness.
पाठ विधि और फलHow to read it, and its fruit
फलश्रुति (श्लोक 5 से 7) पाठ का क्रम बताती है: प्रातः स्नान और सन्ध्या के बाद पूजा-स्थान में बैठकर श्रीचक्र की पूजा, मूल मन्त्र का जप, और फिर सहस्रनाम। जो यह सब न कर सकें, उनके लिए पूर्वभाग (श्लोक 23–24 और 45–46) कहता है कि केवल सहस्रनाम का पाठ भी पूजा का फल देता है। पाठ से पहले विनियोग, न्यास और ध्यान पढ़े जाते हैं; कई परिवार केवल ध्यान पढ़कर नाम आरम्भ करते हैं।
फलश्रुति कहती है कि यह स्तोत्र रोग शान्त करता है, लम्बी आयु, सम्पत्ति, विद्या और यश देता है, और निष्काम भाव से पढ़ने वाले को ब्रह्मज्ञान देता है (श्लोक 63 से 65)। पूर्वभाग के अनुसार इसका सबसे बड़ा फल देवी की प्रसन्नता है, और फलश्रुति इसे भोग और मोक्ष दोनों देने वाला कहती है।
The phalashruti (shlokas 5 to 7) gives the order of the reading: after the morning bath and sandhya, sitting in the place of worship, the Shri Chakra is worshipped, the root mantra recited, and then the thousand names. For those who cannot do all this, the opening chapter (shlokas 23–24 and 45–46) says that reading the thousand names alone gives the fruit of the worship. The viniyoga, the nyasas and the dhyana are read before the names; many families read only the dhyana and then begin the names.
The phalashruti says the hymn calms illness and gives long life, wealth, learning and fame, and gives the knowledge of Brahman to one who reads it without desire (shlokas 63 to 65). By the opening chapter, its greatest fruit is the Devi's pleasure, and the phalashruti calls it the giver of both enjoyment and liberation.
कब पढ़ेंWhen to read
रोज़ प्रातः स्नान और सन्ध्या के बाद, या जब भी समय मिले। फलश्रुति पूर्णिमा को विशेष बताती है, और साथ में संक्रान्ति, विषुव, अपने जन्म-नक्षत्र के दिन, शुक्ल पक्ष की नवमी और चतुर्दशी, शुक्रवार और महानवमी को भी; परम्परा में नवरात्रि में भी इसका पाठ किया जाता है।Daily, after the morning bath and sandhya, or whenever there is time. The phalashruti singles out the full moon, and also a sankranti, the equinox, the days of one's birth nakshatra, the ninth and fourteenth days of the bright half, Fridays and Mahanavami; by tradition it is also read through Navaratri.
कुंडली मेंIn your kundli
ललिता सहस्रनाम को शुक्र और चन्द्र से जोड़ा जाता है। ललिता त्रिपुरसुन्दरी सौन्दर्य, प्रेम, कला और ऐश्वर्य की देवी हैं, जो शुक्र के विषय हैं, और फलश्रुति शुक्रवार को पाठ और पूजा विशेष बताती है (श्लोक 20 और 58)। पूर्णिमा को चन्द्र-मण्डल में देवी का ध्यान करके पाठ का विधान (श्लोक 21) और देवी का माता रूप चन्द्र से मेल खाते हैं। जिनकी कुण्डली में शुक्र या चन्द्र पीड़ित हों, उनके लिए यह पाठ परम्परा से सुझाया जाता है। अपनी कुण्डली में शुक्र और चन्द्र की स्थिति देखने के लिए इस साइट पर मुफ्त कुण्डली बनाएँ।The Lalita Sahasranama is linked with Shukra (Venus) and Chandra (the Moon). Lalita Tripurasundari is the goddess of beauty, love, the arts and splendour, all matters of Shukra, and the phalashruti singles out Fridays for reading and worship (shlokas 20 and 58). The rite of reading on the full moon while meditating on the Devi in the moon's disc (shloka 21), and her form as the Mother, fit Chandra. By tradition the reading is suggested for those whose kundli shows an afflicted Venus or Moon. To see where Venus and the Moon sit in your own chart, make a free kundli on this site.
ग्रह: Grahas: शुक्रVenus, चन्द्रMoon
अपनी कुंडली में देखेंCheck it in your kundliप्रश्नोत्तरQuestions people ask
- ललिता सहस्रनाम किस ग्रन्थ से है?Which scripture does the Lalita Sahasranama come from?
- इसकी समाप्ति-पंक्तियों के अनुसार यह ब्रह्माण्ड पुराण के उत्तरखण्ड में, ललितोपाख्यान के भीतर, हयग्रीव और अगस्त्य के संवाद का अंश है। स्तोत्र स्वयं कहता है कि इसे देवी की आज्ञा से वशिनी आदि वाग्देवियों ने रचा था।By its closing lines it is part of the dialogue between Hayagriva and Agastya inside the Lalitopakhyana, in the Uttara Khanda of the Brahmanda Purana. The hymn itself says it was composed at the Devi's command by the goddesses of speech led by Vashini.
- क्या ललिता सहस्रनाम बिना दीक्षा के पढ़ सकते हैं?Can the Lalita Sahasranama be read without initiation?
- यह श्रीविद्या का ग्रन्थ है, और परम्परा कहती है कि श्रीविद्या गुरु से सीखी जाती है; स्तोत्र स्वयं इसे भक्तिहीन को न देने को कहता है। फिर भी बहुत से भक्त बिना दीक्षा के इसे श्रद्धा से पढ़ते हैं। व्यवहार में नामों का भक्ति से पाठ सबके लिए खुला माना जाता है, और पञ्चदशी मन्त्र तथा श्रीचक्र-पूजा गुरु से सीखी जाती है।It is a Shri Vidya text, and tradition says Shri Vidya is learned from a guru; the hymn itself asks not to be given to one without devotion. Even so, many devotees read it with faith without initiation. In practice, reading the names with devotion is held to be open to all, while the Panchadashi mantra and the Shri Chakra worship are learned from a guru.
- ललिता सहस्रनाम कब और कितनी बार पढ़ें?When, and how often, should it be read?
- फलश्रुति इसे रोज़ पढ़ने को कहती है, और जो रोज़ न पढ़ सकें उन्हें पूर्णिमा, शुक्रवार, संक्रान्ति, शुक्ल नवमी और चतुर्दशी जैसे पुण्य दिनों में। एक बार का पूरा पाठ भी फलश्रुति के अनुसार बड़ा पुण्य देता है; छह महीने, एक महीने या एक पक्ष तक नियम से पढ़ने के अलग फल भी बताए गए हैं।The phalashruti asks for it to be read daily, and by those who cannot, on holy days such as the full moon, Fridays, a sankranti, and the ninth and fourteenth of the bright half. By the phalashruti even one full reading brings great merit, and it names separate fruits for reading regularly for six months, a month or a fortnight.
- ललिता सहस्रनाम पढ़ने के क्या लाभ बताए गए हैं?What benefits does the text speak of?
- फलश्रुति कहती है कि यह रोग और अकाल मृत्यु को शान्त करता है, लम्बी आयु, सन्तान, सम्पत्ति, विद्या और यश देता है, पापों को मिटाता है, और निष्काम पाठ करने वाले को ब्रह्मज्ञान देता है। पूर्वभाग के अनुसार इसका सबसे बड़ा फल देवी ललिता की प्रसन्नता है।The phalashruti says it calms illness and untimely death, gives long life, children, wealth, learning and fame, removes sins, and gives the knowledge of Brahman to one who reads it without desire. By the opening chapter, its greatest fruit is the pleasure of the Devi Lalita.
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