श्रीकनकधारास्तोत्रम्
Shri Kanakadhara Stotram
आदि शंकराचार्य से जोड़ी जाने वाली लक्ष्मी-स्तुति, 'अङ्गं हरेः पुलकभूषणमाश्रयन्ती': गीता प्रेस के पाठ से 18 श्लोक, हर श्लोक के अर्थ सहितThe hymn to Lakshmi traditionally attributed to Adi Shankaracharya, Angam Hareh Pulakabhushanam: all 18 shlokas from the Gita Press text, with the meaning of each
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श्रीकनकधारास्तोत्र, यानी 'सोने की धारा का स्तोत्र', लक्ष्मी जी की अठारह श्लोकों की संस्कृत स्तुति है, जो परम्परा से आदि शंकराचार्य की रचना मानी जाती है; गीता प्रेस की प्रति भी इसे 'श्रीमच्छङ्कराचार्यविरचित' कहकर समाप्त करती है। कहा जाता है कि बालक शंकर, जब ब्रह्मचारी के रूप में घर-घर भिक्षा माँगते थे, एक निर्धन ब्राह्मण के घर पहुँचे। घर में देने को अन्न नहीं था; ब्राह्मणी के पास केवल एक आँवला था, और उसने संकोच के साथ वही उनके भिक्षा-पात्र में रख दिया। उसके इस दान से द्रवित होकर शंकर ने उसके लिए लक्ष्मी की यह स्तुति की, और कथा कहती है कि उस घर पर सोने के आँवलों की वर्षा हुई; इसीलिए इसका नाम कनकधारा पड़ा।
आज यह स्तोत्र मुख्य रूप से निर्धनता, ऋण और आर्थिक अड़चनों के समय, और घर में लक्ष्मी की स्थिर कृपा की कामना से पढ़ा जाता है: शुक्रवार को, दीपावली की लक्ष्मी-पूजा में, धनतेरस और अक्षय तृतीया पर। इसके पहले नौ श्लोक एक ही दृश्य पर टिके हैं, विष्णु पर पड़ती लक्ष्मी की दृष्टि, और विनती करते हैं कि उसी दृष्टि की कृपा पढ़ने वाले पर भी हो। इस पृष्ठ पर पूरा पाठ गीता प्रेस, गोरखपुर की देवीस्तोत्ररत्नाकर के छपे पाठ के अनुसार है, हर श्लोक के नीचे उसका सीधा अर्थ है जिसमें लक्ष्मी के हर नाम और हर उपमा की व्याख्या है, और साइन-इन के बाद पूरा पाठ मुफ्त PDF में उतारा जा सकता है।
The Shri Kanakadhara Stotram, the 'hymn of the stream of gold', is a Sanskrit hymn of eighteen shlokas to Lakshmi, traditionally attributed to Adi Shankaracharya; the Gita Press copy, too, closes by calling it the work of Shri Shankaracharya. It is told that the young Shankara, still a brahmachari going from house to house for bhiksha, came to the door of a poor brahmin. There was no food in the house; the brahmin's wife had only a single amla (Indian gooseberry), and, embarrassed, she placed that in his bowl. Moved by her gift, Shankara sang this hymn to Lakshmi on her behalf, and the story goes that golden amlas rained down on the house, which is why the hymn is called Kanakadhara.
Today it is read above all in times of poverty, debt and money trouble, and in the hope of Lakshmi's steady grace in the home: on Fridays, at the Diwali Lakshmi puja, on Dhanteras and on Akshaya Tritiya. Its first nine shlokas dwell on one scene, Lakshmi's glance falling on Vishnu, and ask that the grace of that same glance reach the reader too. This page gives the full text as printed in the Gita Press, Gorakhpur Devi Stotra Ratnakar, a plain meaning under every shloka that explains each of Lakshmi's names and each image, and, after sign-in, a free PDF of the whole text.
पाठThe text
श्लोकShloka 1
अङ्गं हरेः पुलकभूषणमाश्रयन्ती भृङ्गाङ्गनेव मुकुलाभरणं तमालम्। अङ्गीकृताखिलविभूतिरपाङ्गलीला माङ्गल्यदास्तु मम मङ्गलदेवतायाः॥
मंगल की देवी (मङ्गलदेवता, लक्ष्मी) की तिरछी चितवन (अपाङ्ग) का खेल श्रीहरि के शरीर पर ऐसे जा बैठता है, जैसे कोई भौंरी (भृङ्गाङ्गना) कलियों से लदे तमाल वृक्ष पर; हरि का साँवला शरीर आनन्द के रोमांच (पुलक) से सजा है, मानो तमाल पर कलियाँ फूटी हों। सारा वैभव (अखिल विभूति) अपने में समेटे वह चितवन मेरे लिए मंगल लाने वाली हो।The playful sidelong glance (apanga) of Lakshmi, the goddess of all that is auspicious (Mangaladevata), settles on Hari's body as a female bee settles on a tamala tree laden with buds: his dark body bristles with the thrill of joy (pulaka), like the tamala with its buds. May that glance, which holds all splendour (vibhuti) within it, bring blessing to me.
श्लोकShloka 2
मुग्धा मुहुर्विदधती वदने मुरारेः प्रेमत्रपाप्रणिहितानि गतागतानि। माला दृशोर्मधुकरीव महोत्पले या सा मे श्रियं दिशतु सागरसम्भवायाः॥
मुरारि (मुर दैत्य को मारने वाले विष्णु) के मुख की ओर लक्ष्मी की भोली (मुग्धा) दृष्टियाँ बार-बार जाती हैं और लौट आती हैं: प्रेम उन्हें आगे भेजता है और लाज (त्रपा) पीछे खींच लेती है, जैसे किसी बड़े नील कमल (महोत्पल) के पास भौंरी (मधुकरी) डोलती रहती है। सागर से जन्मी (सागरसम्भवा) लक्ष्मी की आँखों की वह माला मुझे श्री (सम्पन्नता) दे।Again and again Lakshmi's innocent (mugdha) glances go to the face of Murari (Vishnu, slayer of the demon Mura) and come back, sent forward by love and drawn back by shyness (trapa), like a female bee (madhukari) hovering about a great blue lotus (mahotpala). May that garland of glances of the ocean-born one (Sagarasambhava) grant me prosperity (shri).
श्लोकShloka 3
विश्वामरेन्द्रपदविभ्रमदानदक्ष- मानन्दहेतुरधिकं मुरविद्विषोऽपि। ईषन्निषीदतु मयि क्षणमीक्षणार्ध- मिन्दीवरोदरसहोदरमिन्दिरायाः॥
इन्दिरा (लक्ष्मी) की आधी चितवन (ईक्षणार्ध) एक पल के लिए, ज़रा-सी ही सही, मुझ पर भी ठहर जाए। उसकी आभा नील कमल (इन्दीवर) के भीतरी भाग जैसी है; वह मुर के शत्रु विष्णु को भी बहुत आनन्द देती है, और उसमें इतनी सामर्थ्य है कि सब देवताओं के राजा इन्द्र का पद और उसका ठाठ (विभ्रम) तक दे दे।May Indira's (Lakshmi's) half-glance (ikshanardha) rest on me too, for a moment, even a little. It is lovely as the heart of a blue lily (indivara); it gives great joy even to Vishnu, the foe of Mura; and it has the power to bestow the splendour (vibhrama) of the seat of Indra, king of all the gods.
श्लोकShloka 4
आमीलिताक्षमधिगम्य मुदा मुकुन्द- मानन्दकन्दमनिमेषमनङ्गतन्त्रम्। आकेकरस्थितकनीनिकपक्ष्मनेत्रं भूत्यै भवेन्मम भुजङ्गशयाङ्गनायाः॥
भुजंग (शेषनाग) पर शयन करने वाले विष्णु की प्रिया (भुजङ्गशयाङ्गना) लक्ष्मी का वह नेत्र मेरे वैभव (भूति) का कारण बने, जो आनन्द के मूल (आनन्दकन्द) मुकुन्द (विष्णु) को पाकर हर्ष से भर उठता है। मुकुन्द की आँखें सुख से अधमुँदी (आमीलित) हैं; लक्ष्मी का नेत्र बिना पलक झपकाए (अनिमेष) उन्हें देखता है, कामदेव (अनंग) के वश में है, और उसकी पुतली (कनीनिका) व पलकें (पक्ष्म) अधमुँदी, तिरछी चितवन (आकेकर) में ठहरी हैं।May the eye of the beloved of the serpent-reclining Lord (Bhujangashaya, Vishnu on Shesha) be for my prosperity (bhuti): the eye that fills with joy on finding Mukunda (Vishnu), the root of bliss (anandakanda), whose own eyes are half closed in delight. It gazes at him without blinking (animesha), held in the sway of Ananga, the bodiless god of love, its pupil (kaninika) and lashes (pakshma) fixed in a half-shut, sidelong look (akekara).
श्लोकShloka 5
बाह्वन्तरे मधुजितः श्रितकौस्तुभे या हारावलीव हरिनीलमयी विभाति। कामप्रदा भगवतोऽपि कटाक्षमाला कल्याणमावहतु मे कमलालयायाः॥
मधु दैत्य को जीतने वाले (मधुजित्) विष्णु के वक्ष पर, दोनों भुजाओं के बीच जहाँ कौस्तुभ मणि रहती है, कमल में बसने वाली (कमलालया) लक्ष्मी के कटाक्षों की माला नीलम (हरिनील, इन्द्रनील मणि) के हार जैसी चमकती है। स्वयं भगवान की भी कामना पूरी करने वाली वह कटाक्ष-माला मेरा कल्याण करे।On the chest of Madhujit (Vishnu, conqueror of the demon Madhu), between his arms where the Kaustubha gem rests, the garland of glances of the lotus-dweller (Kamalalaya) shines like a necklace of sapphires (harinila, the blue indranila gem). May that garland of glances, which fulfils the desire even of the Lord himself, bring me welfare.
श्लोकShloka 6
कालाम्बुदालिललितोरसि कैटभारे- र्धाराधरे स्फुरति या तडिदङ्गनेव। मातुः समस्तजगतां महनीयमूर्ति- र्भद्राणि मे दिशतु भार्गवनन्दनायाः॥
कैटभ दैत्य के शत्रु (कैटभारि) विष्णु का वक्ष काले मेघों की पंक्ति जैसा साँवला और सुन्दर है; उस बादल (धाराधर) पर जो बिजली (तडित्) की तरह कौंधती हैं, सारे जगत् की माता और भृगु ऋषि की पुत्री के रूप में जन्मी (भार्गवनन्दना) लक्ष्मी की वह पूजनीय मूर्ति मुझे शुभ वस्तुएँ (भद्र) दे।Vishnu, the foe of the demon Kaitabha (Kaitabhari), has a chest dark and lovely as a bank of black clouds; on that rain-cloud (dharadhara) she flashes like lightning. May that revered form of the mother of all the worlds, born as the daughter of the sage Bhrigu (Bhargavanandana), grant me all good things (bhadra).
श्लोकShloka 7
प्राप्तं पदं प्रथमतः किल यत्प्रभावान् माङ्गल्यभाजि मधुमाथिनि मन्मथेन। मय्यापतेत्तदिह मन्थरमीक्षणार्धं मन्दालसं च मकरालयकन्यकायाः॥
कहते हैं (किल) कि जिसके प्रभाव से कामदेव (मन्मथ) ने मंगलमय मधुमाथी (मधु दैत्य को मारने वाले विष्णु) में पहली बार पैठ पाई, समुद्र (मकरालय, मगरों के घर) की पुत्री लक्ष्मी की वह धीमी (मन्थर), कोमल और अलसाई हुई आधी चितवन यहाँ मुझ पर भी पड़े।It is said (kila) that through its power Manmatha, the god of love, first gained a foothold in Madhumathin (Vishnu, slayer of Madhu), the home of all auspiciousness. May that slow (manthara), soft and languid half-glance of the daughter of the ocean (Makaralaya-kanyaka; the ocean is the home of the makaras) fall here on me as well.
श्लोकShloka 8
दद्याद् दयानुपवनो द्रविणाम्बुधारा- मस्मिन्नकिञ्चनविहङ्गशिशौ विषण्णे। दुष्कर्मघर्ममपनीय चिराय दूरं नारायणप्रणयिनीनयनाम्बुवाहः॥
नारायण की प्रियतमा (नारायणप्रणयिनी) लक्ष्मी की आँख यहाँ एक बादल (अम्बुवाह) है, जिसे दया की अनुकूल बयार (दयानुपवन) आगे बढ़ाती है। वह बादल मेरे दुष्कर्मों की तपन (घर्म) को बहुत समय के लिए दूर हटा दे, और मुझ अकिंचन (जिसके पास कुछ नहीं) और उदास (विषण्ण) पक्षी-शावक पर धन (द्रविण) के जल की धारा बरसाए।Here the eye of Narayana's beloved (Narayana-pranayini) is a rain-cloud (ambuvaha), carried along by the kind breeze of compassion (daya-anupavana). May that cloud drive the scorching heat (gharma) of my wrong deeds far away for a long time, and pour a stream of the water of wealth (dravina) on me, a forlorn (vishanna) fledgling bird with nothing to my name (akinchana).
श्लोकShloka 9
इष्टा विशिष्टमतयोऽपि यया दयार्द्र- दृष्ट्या त्रिविष्टपपदं सुलभं लभन्ते। दृष्टिः प्रहृष्टकमलोदरदीप्तिरिष्टां पुष्टिं कृषीष्ट मम पुष्करविष्टरायाः॥
कमल को आसन बनाने वाली (पुष्करविष्टरा) लक्ष्मी की दृष्टि, जिसकी कान्ति खिले हुए (प्रहृष्ट) कमल के भीतरी भाग जैसी है, मुझे मनचाही पुष्टि (पोषण और बढ़ोतरी) दे। उसी दया से भीगी दृष्टि (दयार्द्रदृष्टि) का स्नेह पाकर विशिष्ट बुद्धि वाले लोग भी स्वर्ग (त्रिविष्टप) का पद सहज पा लेते हैं।May the glance of the lotus-seated one (Pushkaravishtara), bright as the heart of a lotus in full bloom, bring about for me the nourishment and growth (pushti) I long for. It is by the favour of that glance, moist with compassion (dayardra), that even people of the finest minds easily reach the station of heaven (trivishtapa).
श्लोकShloka 10
गीर्देवतेति गरुडध्वजसुन्दरीति शाकम्भरीति शशिशेखरवल्लभेति। सृष्टिस्थितिप्रलयकेलिषु संस्थितायै तस्यै नमस्त्रिभुवनैकगुरोस्तरुण्यै॥
जो सृष्टि, पालन और प्रलय की लीला (केलि) में वाणी की देवी (गीर्देवता, सरस्वती), गरुड़ध्वज (गरुड़ के चिह्न वाली ध्वजा धारण करने वाले विष्णु) की सुन्दरी, शाकम्भरी (अकाल में शाक-सब्ज़ियों से संसार का पोषण करने वाली देवी) और चन्द्रशेखर (मस्तक पर चन्द्रमा धारण करने वाले शिव) की प्रिया के रूप में स्थित हैं, तीनों लोकों के एकमात्र गुरु विष्णु की उन तरुणी प्रिया को नमस्कार।Salutation to her, the youthful consort (taruni) of Vishnu, the one guru of the three worlds, who in the play (keli) of creation, preservation and dissolution takes her place as the goddess of speech (Girdevata, Saraswati), as the beauty of Garudadhvaja (Vishnu, whose banner bears Garuda), as Shakambhari (the goddess who fed the world with greens in a famine), and as the beloved of the moon-crested Shiva (Shashishekhara).
श्लोकShloka 11
श्रुत्यै नमोऽस्तु शुभकर्मफलप्रसूत्यै रत्यै नमोऽस्तु रमणीयगुणार्णवायै। शक्त्यै नमोऽस्तु शतपत्रनिकेतनायै पुष्ट्यै नमोऽस्तु पुरुषोत्तमवल्लभायै॥
शुभ कर्मों का फल उपजाने वाली श्रुति (वेद) रूपा देवी को नमस्कार; मनोहर गुणों का सागर, रति (आनन्द और प्रीति) रूपा देवी को नमस्कार; सौ पंखुड़ियों वाले कमल (शतपत्र) में बसने वाली शक्ति रूपा देवी को नमस्कार; पुरुषोत्तम (विष्णु) की प्रिया, पुष्टि (पोषण और समृद्धि) रूपा देवी को नमस्कार।Salutation to her as Shruti, the Veda, who brings forth the fruit of good deeds; salutation to her as Rati, delight, an ocean of lovely qualities; salutation to her as Shakti, power, who dwells in the hundred-petalled lotus (shatapatra); salutation to her as Pushti, nourishment, the beloved of Purushottama (Vishnu).
श्लोकShloka 12
नमोऽस्तु नालीकनिभाननायै नमोऽस्तु दुग्धोदधिजन्मभूत्यै। नमोऽस्तु सोमामृतसोदरायै नमोऽस्तु नारायणवल्लभायै॥
कमल (नालीक) जैसे मुख वाली देवी को नमस्कार; क्षीरसागर (दुग्धोदधि) से जन्मी समृद्धि (भूति) रूपा देवी को नमस्कार; चन्द्रमा (सोम) और अमृत की सगी बहन (सोदरा) को नमस्कार, क्योंकि तीनों समुद्र-मन्थन से निकले थे; नारायण की प्रिया (नारायणवल्लभा) को नमस्कार।Salutation to her whose face is like a lotus (nalika); salutation to her who is Fortune (bhuti) born of the ocean of milk; salutation to the sister (sodara) of the moon (Soma) and of amrita, the nectar, for all three rose from the churning of the ocean; salutation to the beloved of Narayana.
श्लोकShloka 13
सम्पत्कराणि सकलेन्द्रियनन्दनानि साम्राज्यदानविभवानि सरोरुहाक्षि। त्वद्वन्दनानि दुरिताहरणोद्यतानि मामेव मातरनिशं कलयन्तु मान्ये॥
हे कमल-नयनी (सरोरुहाक्षि), हे पूजनीय (मान्ये) माँ! आपको किए गए प्रणाम सम्पत्ति देने वाले हैं, सब इन्द्रियों को आनन्द देते हैं, साम्राज्य तक दे देने का वैभव रखते हैं और पापों (दुरित) को हर लेने को सदा तत्पर हैं। वे प्रणाम दिन-रात (अनिशम्) मुझे ही अपनाए रहें, अर्थात् मेरा आपको प्रणाम करना कभी न छूटे।O lotus-eyed (Saroruhakshi), O revered (manye) Mother: bowing to you brings wealth, delights all the senses, has the power to bestow a kingdom, and stands ready to carry away sin (durita). May those salutations keep hold of me, of me above all, night and day (anisham); that is, may I never cease to bow to you.
श्लोकShloka 14
यत्कटाक्षसमुपासनाविधिः सेवकस्य सकलार्थसम्पदः। संतनोति वचनाङ्गमानसै- स्त्वां मुरारिहृदयेश्वरीं भजे॥
हे मुरारि (विष्णु) के हृदय की स्वामिनी (मुरारिहृदयेश्वरी), मैं वाणी, शरीर और मन, तीनों से आपको भजता हूँ। आपके कटाक्ष (कृपा-दृष्टि) को पाने के लिए की गई उपासना सेवक के जीवन में हर प्रकार के अर्थ (प्रयोजन) और सम्पदा का विस्तार कर देती है।O queen of Murari's heart (Murari-hridayeshvari), I worship you with speech, body and mind. Worship done to win your side-glance (kataksha) spreads every kind of good and wealth (sakala-artha-sampad) through the life of the one who serves you.
श्लोकShloka 15
सरसिजनिलये सरोजहस्ते धवलतमांशुकगन्धमाल्यशोभे। भगवति हरिवल्लभे मनोज्ञे त्रिभुवनभूतिकरि प्रसीद मह्यम्॥
हे कमल में निवास करने वाली (सरसिजनिलया), हाथ में कमल धारण करने वाली (सरोजहस्ता), अत्यन्त उजले वस्त्र (धवलतम अंशुक), सुगन्ध (गन्ध) और मालाओं से शोभित देवी! हे भगवती, हे हरि की प्रिया, हे मनोहर (मनोज्ञा), हे तीनों लोकों को समृद्धि (भूति) देने वाली, मुझ पर प्रसन्न होइए।O you who dwell in the lotus (Sarasijanilaya), lotus in hand (Sarojahasta), radiant in the whitest garments (dhavalatama amshuka), with fragrance (gandha) and garlands; O Bhagavati, beloved of Hari, lovely one (manojna), giver of prosperity (bhuti) to the three worlds: be gracious to me.
श्लोकShloka 16
दिग्घस्तिभिः कनककुम्भमुखावसृष्ट- स्वर्वाहिनीविमलचारुजलप्लुताङ्गीम्। प्रातर्नमामि जगतां जननीमशेष- लोकाधिनाथगृहिणीममृताब्धिपुत्रीम्॥
दिशाओं के हाथी (दिग्गज) सोने के कलशों के मुख से आकाश-गंगा (स्वर्वाहिनी) का निर्मल, सुन्दर जल जिन पर उँडेलते हैं और जिनका अंग-अंग उस जल से भीगा है, जो जगत् की माता हैं, सम्पूर्ण लोकों के स्वामी विष्णु की गृहिणी हैं और अमृत के सागर (क्षीरसागर) की पुत्री हैं, उन लक्ष्मी को मैं प्रातःकाल नमस्कार करता हूँ। (यह गजलक्ष्मी का प्रसिद्ध रूप है।)In the morning I bow to her whose body is bathed in the pure, lovely water of the heavenly river (svarvahini, the Ganga of heaven), poured from the mouths of golden pitchers by the elephants of the directions (dig-hastin); the mother of the worlds, the wife of the lord of all worlds (Vishnu), the daughter of the ocean of nectar. (This is the well-known Gajalakshmi image.)
श्लोकShloka 17
कमले कमलाक्षवल्लभे त्वं करुणापूरतरङ्गितैरपाङ्गैः। अवलोकय मामकिञ्चनानां प्रथमं पात्रमकृत्रिमं दयायाः॥
हे कमला, कमल-नयन विष्णु की प्रिया (कमलाक्षवल्लभा)! अपने उन कटाक्षों (अपाङ्ग) से मुझे देखिए जिनमें करुणा का प्रवाह लहरें ले रहा है। जिनके पास कुछ नहीं, ऐसे अकिंचनों में मेरा नाम सबसे पहले है; आपकी दया के लिए मैं बिना किसी बनावट का (अकृत्रिम), सच्चा पात्र हूँ।O Kamala, beloved of the lotus-eyed Vishnu (Kamalakshavallabha), look at me with side-glances that ripple with a flood of compassion. Among those who have nothing (akinchana) I stand first; I am a true, unfeigned (akritrima) vessel for your mercy.
फलश्रुतिPhalashruti 18
स्तुवन्ति ये स्तुतिभिरमूभिरन्वहं त्रयीमयीं त्रिभुवनमातरं रमाम्। गुणाधिका गुरुतरभाग्यभागिनो भवन्ति ते भुवि बुधभाविताशयाः॥
तीनों वेदों से बनी (त्रयीमयी), तीनों लोकों की माता रमा (लक्ष्मी) की जो लोग इन स्तुतियों से प्रतिदिन (अन्वहम्) स्तुति करते हैं, वे पृथ्वी पर गुणों में बढ़े-चढ़े और बहुत बड़े भाग्य के भागी होते हैं, और विद्वान (बुध) उनके मन के भाव (आशय) का आदर करते हैं।Those who praise Rama (Lakshmi), who is made of the three Vedas (trayimayi) and is the mother of the three worlds, with these hymns day after day (anvaham), become rich in virtues on this earth and share in very great fortune, and the wise (budha) hold their minds (ashaya) in esteem.
यह स्तोत्र कहाँ से हैWhere the hymn comes from
कनकधारा स्तोत्र परम्परा से आदि शंकराचार्य की रचना माना जाता है, और गीता प्रेस की देवीस्तोत्ररत्नाकर में भी इसकी पुष्पिका इसे 'श्रीमच्छङ्कराचार्यविरचित' कहती है। आँवले वाली कथा शंकराचार्य के परम्परागत जीवन-चरितों (शंकर-विजय ग्रन्थों) में आती है और केरल में आज भी सुनाई जाती है। कथा के एक प्रचलित रूप में लक्ष्मी पहले कहती हैं कि उस परिवार के पिछले कर्मों में धन नहीं लिखा, और शंकर के आग्रह पर ही कृपा करती हैं; आठवाँ श्लोक, जो पहले दुष्कर्मों की तपन हटाने और फिर धन बरसाने की विनती करता है, इसी भाव से पढ़ा जाता है।
छपे और गाए जाने वाले रूपों में इसके श्लोकों की संख्या अलग-अलग मिलती है। गीता प्रेस की प्रति में 18 श्लोक हैं, और यह पृष्ठ उसी का अनुसरण करता है। कई संस्करण आरम्भ में गणेश-वन्दना का एक श्लोक ('वन्दे वन्दारुमन्दारम्...') जोड़ते हैं, बीच में या अन्त में 'नमोऽस्तु' से आरम्भ होने वाले तीन श्लोक और कुछ अन्य श्लोक जोड़कर इसे 21 या 25 श्लोकों तक ले जाते हैं, और अन्त में एक फलश्रुति रखते हैं जो इसे 'सुवर्णधारा-स्तोत्र' कहती है। ये अतिरिक्त श्लोक गीता प्रेस की इस प्रति में नहीं हैं।
The Kanakadhara Stotram is traditionally attributed to Adi Shankaracharya, and in the Gita Press Devi Stotra Ratnakar its colophon, too, calls it the work of Shri Shankaracharya. The story of the amla is told in the traditional lives of Shankara (the Shankara-vijaya texts) and is still told in Kerala today. In one popular telling Lakshmi first answers that the family's past deeds hold no wealth for them, and relents only at Shankara's pleading; the eighth shloka, which asks first that the heat of wrong deeds be taken away and then that wealth be rained down, is read in that light.
Printed and sung versions differ in their number of shlokas. The Gita Press copy has 18, and this page follows it. Many editions add a verse to Ganesha at the start ('Vande vandarumandaram...'), add three verses beginning 'Namo'stu' and a few others in the middle or at the end, taking the hymn to 21 or 25 verses, and close with a verse of fruit that calls it the 'Suvarnadhara Stotra'. These added verses are not in this Gita Press copy.
स्तोत्र की बनावटHow the hymn is built
पहले नौ श्लोक एक ही दृश्य के चारों ओर घूमते हैं: लक्ष्मी की दृष्टि, जो विष्णु के मुख, वक्ष और शरीर पर पड़ती है। कवि उसे कभी तमाल पर बैठी भौंरी कहता है, कभी नील कमल के पास डोलती मधुकरी, कभी नीलम का हार, कभी काले बादल में कौंधती बिजली और कभी बरसने वाला बादल, और हर श्लोक में अपने लिए भी उसी कृपा की विनती करता है। हर श्लोक लक्ष्मी को एक नये नाम से पुकारता है: मङ्गलदेवता, सागरसम्भवा, इन्दिरा, भुजङ्गशयाङ्गना, कमलालया, भार्गवनन्दना, मकरालयकन्यका, नारायणप्रणयिनी और पुष्करविष्टरा।
दसवें से बारहवें श्लोक तक नमस्कार हैं: लक्ष्मी को वाणी की देवी, शाकम्भरी और शिव-प्रिया के रूप में भी देखा गया है, और श्रुति, रति, शक्ति और पुष्टि के रूप में भी। तेरहवें से सत्रहवें श्लोक तक सीधी प्रार्थनाएँ हैं; सोलहवाँ श्लोक गजलक्ष्मी का रूप सामने रखता है, जिसमें दिशाओं के हाथी सोने के कलशों से आकाश-गंगा का जल देवी पर उँडेलते हैं। अठारहवाँ श्लोक फलश्रुति है। तेरह श्लोक (1 से 11, 13 और 16) वसन्ततिलका छन्द में हैं; बाकी पाँच श्लोक अलग-अलग छन्दों में हैं।
The first nine shlokas turn around one scene: Lakshmi's glance falling on Vishnu's face, chest and body. The poet calls it a bee on a tamala tree, a bee hovering by a blue lotus, a necklace of sapphires, lightning flashing in a dark cloud and a cloud that rains, and in every shloka he asks the same grace for himself. Each shloka calls Lakshmi by a new name: Mangaladevata, Sagarasambhava, Indira, Bhujangashayangana, Kamalalaya, Bhargavanandana, Makaralayakanyaka, Narayanapranayini and Pushkaravishtara.
Shlokas 10 to 12 are salutations: Lakshmi is seen also as the goddess of speech, as Shakambhari and as Shiva's beloved, and as Shruti, Rati, Shakti and Pushti. Shlokas 13 to 17 are direct prayers; shloka 16 sets out the Gajalakshmi image, in which the elephants of the directions pour the water of the heavenly Ganga over the goddess from golden pitchers. Shloka 18 is the phalashruti. Thirteen shlokas (1 to 11, 13 and 16) are in the vasantatilaka metre; the other five are each in a different metre.
पाठ विधिHow to read it
शुक्रवार या किसी शुभ दिन स्नान करके स्वच्छ वस्त्र पहनें, और लक्ष्मी जी के, हो सके तो लक्ष्मी-नारायण के, चित्र के सामने घी का दीपक जलाएँ। कमल, गुलाब या पीले फूल, अक्षत और कोई मीठा प्रसाद रखें; कुछ लोग इस स्तोत्र की कथा की याद में आँवला भी चढ़ाते हैं। फिर अठारहों श्लोक एक बैठक में पढ़ें।
श्लोक लम्बे और उपमाओं से भरे हैं, इसलिए पहली बार पढ़ते समय हर श्लोक का अर्थ भी साथ पढ़ें, और उच्चारण धीरे और साफ़ रखें। पाठ के अन्त में लक्ष्मी और विष्णु, दोनों को प्रणाम करें, क्योंकि पूरा स्तोत्र विष्णु पर पड़ने वाली लक्ष्मी की दृष्टि की ही स्तुति है। जो नित्य पाठ करना चाहें, वे रोज़ एक ही समय रखें; फलश्रुति भी प्रतिदिन (अन्वहम्) स्तुति की बात करती है।
On a Friday or any auspicious day, bathe, put on clean clothes and light a ghee lamp before a picture of Lakshmi, or, if possible, of Lakshmi with Narayana. Offer lotus, rose or yellow flowers, unbroken rice (akshat) and something sweet as prasad; some also offer an amla in memory of the hymn's story. Then read all eighteen shlokas in one sitting.
The shlokas are long and full of images, so the first few times read the meaning of each one alongside, and keep the pronunciation slow and clear. At the end bow to both Lakshmi and Vishnu, since the whole hymn is a praise of Lakshmi's glance resting on Vishnu. Those who want to read it daily should keep to the same hour each day; the phalashruti, too, speaks of praise offered day after day (anvaham).
महत्व और फलMeaning and fruit
कनकधारा स्तोत्र धन की प्रार्थना होते हुए भी सीधी माँग से आरम्भ नहीं होता। वह पहले लक्ष्मी और विष्णु के प्रेम का चित्र बनाता है, और फिर विनती करता है कि जो दृष्टि विष्णु को आनन्द देती है, उसका छोटा-सा अंश, 'ईषत्' और 'क्षणम्', यानी थोड़ा-सा और पल भर को, मुझ पर भी पड़ जाए। आठवाँ श्लोक इस भाव का केन्द्र है: दया की बयार से चलने वाला लक्ष्मी की आँख का बादल पहले दुष्कर्मों की तपन हटाए, फिर धन बरसाए; यानी कृपा से पहले कर्मों के शुद्ध होने की माँग की गई है।
फलश्रुति कहती है कि जो इन स्तुतियों से प्रतिदिन लक्ष्मी की स्तुति करते हैं, वे गुणों में बढ़ते हैं, बहुत बड़े भाग्य के भागी होते हैं और विद्वानों में आदर पाते हैं; ध्यान देने की बात है कि वह पहले गुणों की बात करती है, फिर भाग्य की। परम्परा में यह पाठ आर्थिक कठिनाई, ऋण और काम-धन्धे की रुकावट में श्रद्धा के सहारे के रूप में किया जाता है। यह परम्परा का कथन है, किसी परिणाम का वचन नहीं; यह पाठ मेहनत और समझदारी की जगह नहीं लेता, उनके साथ चलता है।
Though it is a prayer for wealth, the Kanakadhara Stotram does not open with a plain request. It first paints the love of Lakshmi and Vishnu, and then asks that a small share of the glance that delights Vishnu, 'ishat' and 'kshanam', a little and for a moment, fall on the one who prays. The eighth shloka is the heart of it: may the cloud of Lakshmi's eye, driven by the breeze of compassion, first take away the heat of wrong deeds and then rain down wealth; that is, the cleansing of one's deeds is asked for before the grace.
The phalashruti says that those who praise Lakshmi daily with these hymns grow in virtue, share in great fortune and are honoured among the wise; it is worth noticing that it speaks of virtue first and fortune after. By tradition the hymn is read as a support of faith in money trouble, debt and a stalled livelihood. That is the word of tradition, not a promise of any result; the reading does not replace hard work and good sense, it goes alongside them.
कब पढ़ेंWhen to read
हर शुक्रवार, प्रातः या संध्या की लक्ष्मी-पूजा में; दीपावली की रात, धनतेरस, शरद पूर्णिमा और अक्षय तृतीया पर विशेष रूप से। आर्थिक तंगी, ऋण या काम-धन्धे की रुकावट के दिनों में बहुत-से लोग इसका नित्य पाठ रखते हैं।Every Friday, at the morning or evening worship of Lakshmi; especially on Diwali night, Dhanteras, Sharad Purnima and Akshaya Tritiya. Many keep it as a daily reading through times of money trouble, debt or a stalled livelihood.
कुंडली मेंIn your kundli
ज्योतिष में लक्ष्मी जी का सम्बन्ध शुक्र और बृहस्पति से माना जाता है: शुक्र सुख, सौन्दर्य और वैभव का कारक है, और गुरु धन, सौभाग्य और विवेक का। कुंडली में शुक्र के नीच (कन्या), अस्त या पाप-ग्रहों से पीड़ित होने पर, गुरु के नीच (मकर) या कमज़ोर होने पर, शुक्र या गुरु की महादशा-अन्तर्दशा में, और जब धन-भाव (दूसरा) या लाभ-भाव (ग्यारहवाँ) पीड़ित हो या उनके स्वामी छठे, आठवें या बारहवें भाव में हों, तब परम्परा में शुक्रवार की लक्ष्मी-पूजा के साथ कनकधारा स्तोत्र के पाठ का उपाय बताया जाता है। यह श्रद्धा का उपाय है, किसी फल का वचन नहीं, और मेहनत तथा धन की समझदार सँभाल की जगह नहीं लेता। अपनी कुंडली इसी साइट पर बनाकर शुक्र, गुरु और धन-भावों की स्थिति और चल रही दशा देखी जा सकती है।In Jyotish, Lakshmi is linked with Venus and Jupiter: Venus signifies comfort, beauty and plenty, Jupiter wealth, good fortune and good judgement. When Venus is debilitated (in Virgo), combust or afflicted by malefics, when Jupiter is debilitated (in Capricorn) or weak, during a Venus or Jupiter mahadasha or antardasha, and when the second house of wealth or the eleventh house of gains is afflicted or their lords sit in the sixth, eighth or twelfth house, tradition gives the reading of the Kanakadhara Stotram with the Friday worship of Lakshmi as a remedy. It is a remedy of faith, not a promise of any result, and it does not replace hard work or careful handling of money. You can build your kundli on this site and see where Venus, Jupiter and the houses of wealth stand and which dasha is running.
ग्रह: Grahas: शुक्रVenus, बृहस्पतिJupiter
अपनी कुंडली में देखेंCheck it in your kundliप्रश्नोत्तरQuestions people ask
- कनकधारा स्तोत्र कब पढ़ना चाहिए?When should the Kanakadhara Stotram be read?
- किसी भी दिन, प्रातः स्नान के बाद या संध्या को दीपक जलाकर पढ़ा जा सकता है। शुक्रवार, दीपावली, धनतेरस, शरद पूर्णिमा और अक्षय तृतीया पर इसका पाठ विशेष माना जाता है। सोलहवाँ श्लोक स्वयं 'प्रातर्नमामि' (मैं प्रातः नमस्कार करता हूँ) कहता है, इसलिए बहुत-से लोग इसे सुबह की पूजा में रखते हैं।It can be read on any day, in the morning after bathing or in the evening with a lamp lit. Fridays, Diwali, Dhanteras, Sharad Purnima and Akshaya Tritiya are held to be special. Shloka 16 itself says 'pratar namami', I bow in the morning, so many keep it in their morning worship.
- कनकधारा स्तोत्र कितनी बार पढ़ना चाहिए?How many times should the Kanakadhara Stotram be read?
- एक बार पूरा पाठ पर्याप्त है। कुछ लोग संकल्प लेकर रोज़ तीन बार पढ़ते हैं, या 21 या 40 दिन तक रोज़ पाठ करते हैं; कोई संख्या अनिवार्य नहीं है। फलश्रुति 'अन्वहम्', यानी प्रतिदिन, स्तुति की बात करती है, इसलिए नियमितता को ही सबसे अधिक महत्व दिया जाता है।One full reading is enough. Some take a vow to read it three times a day, or every day for 21 or 40 days; no count is required. The phalashruti speaks of praise 'anvaham', day after day, so regularity is what matters most.
- कनकधारा स्तोत्र पढ़ने के क्या लाभ हैं?What are the benefits of reading the Kanakadhara Stotram?
- फलश्रुति (श्लोक 18) कहती है कि जो इन स्तुतियों से प्रतिदिन लक्ष्मी की स्तुति करते हैं, वे गुणों में बढ़ते हैं, बहुत बड़े भाग्य के भागी होते हैं और विद्वानों में आदर पाते हैं। परम्परा में इसे निर्धनता, ऋण और आर्थिक अड़चनों के समय, और घर में लक्ष्मी की स्थिर कृपा के लिए पढ़ा जाता है; ज्योतिष में यह शुक्र और गुरु का उपाय है। ये श्रद्धा के कथन हैं, किसी परिणाम का वचन नहीं।The phalashruti (shloka 18) says that those who praise Lakshmi daily with these hymns grow in virtue, share in great fortune and are honoured among the wise. By tradition it is read in poverty, debt and money trouble, and for Lakshmi's steady grace in the home; in Jyotish it is a remedy for Venus and Jupiter. These are statements of faith, not a promise of any result.
- क्या कनकधारा स्तोत्र पढ़ने के कोई नियम हैं?Are there any rules for reading the Kanakadhara Stotram?
- कोई कठिन नियम नहीं है। स्नान करके स्वच्छ वस्त्र पहनें, लक्ष्मी जी के चित्र के सामने घी का दीपक जलाएँ, फूल चढ़ाएँ और शान्त मन से, स्पष्ट उच्चारण के साथ पूरा पाठ एक बैठक में करें। पाठ के बीच उठना या बात करना ठीक नहीं माना जाता; संस्कृत कठिन लगे तो अर्थ के साथ धीरे-धीरे पढ़ें।There are no hard rules. Bathe, put on clean clothes, light a ghee lamp before a picture of Lakshmi, offer flowers, and read the whole hymn in one sitting with a quiet mind and clear pronunciation. Getting up or talking in the middle of the reading is held to be improper; if the Sanskrit feels hard, read slowly with the meaning.
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