गजेन्द्र मोक्ष

1. अध्याय 2, श्लोकChapter 2, shloka 1

   श्रीशुक उवाच आसीद् गिरिवरो राजंस्त्रिकूट इति विश्रुतः। क्षीरोदेनावृतः श्रीमान् योजनायुतमुच्छ्रितः॥

   श्रीशुकदेव जी राजा परीक्षित् से कहते हैं: हे राजन्, त्रिकूट नाम से प्रसिद्ध एक श्रेष्ठ पर्वत था। वह क्षीरसागर से घिरा हुआ, शोभायुक्त और दस हज़ार योजन ऊँचा था।Shri Shuka says to King Parikshit: O king, there was a great mountain famed as Trikuta. It stood splendid, encircled by the Ocean of Milk, and rose ten thousand yojanas high.

2. श्लोकShloka 2

   तावता विस्तृतः पर्यक् त्रिभिः शृङ्गैः पयोनिधिम्। दिशः खं रोचयन्नास्ते रौप्यायसहिरण्मयैः॥

   वह चारों ओर उतना ही फैला हुआ है। चाँदी, लोहे और सोने के अपने तीन शिखरों से वह समुद्र, दिशाओं और आकाश को प्रकाशित करता हुआ स्थित है।It spreads just as wide on every side. With its three peaks of silver, iron and gold it stands lighting up the ocean, the directions and the sky.

3. श्लोकShloka 3

   अन्यैश्च ककुभः सर्वा रत्नधातुविचित्रितैः। नानाद्रुमलतागुल्मैर्निर्घोषैर्निर्झराम्भसाम्॥

   रत्नों और धातुओं से रंग-बिरंगे उसके दूसरे शिखर भी सभी दिशाओं को चमकाते हैं। वह अनेक प्रकार के वृक्षों, लताओं और झाड़ियों से भरा है और झरनों के जल के घोष से गूँजता है।Its other peaks, many-coloured with gems and minerals, brighten all the quarters as well. It is thick with many kinds of trees, creepers and shrubs and loud with the roar of waterfalls.

4. श्लोकShloka 4

   स चावनिज्यमानाङ्घ्रिः समन्तात् पयऊर्मिभिः। करोति श्यामलां भूमिं हरिन्मरकताश्मभिः॥

   चारों ओर से दूध के सागर की लहरें उसके चरण (तलहटी) धोती रहती हैं। अपने हरे मरकत-पत्थरों से वह भूमि को साँवली-हरी बना देता है।All round, the waves of the milk ocean keep washing its feet, the slopes at its base. With its green emerald stones it turns the ground a dark green.

5. श्लोकShloka 5

   सिद्धचारणगन्धर्वविद्याधरमहोरगैः। किन्नरैरप्सरोभिश्च क्रीडद्भिर्जुष्टकन्दरः॥

   उसकी गुफाओं में सिद्ध, चारण, गन्धर्व, विद्याधर, बड़े नाग, किन्नर और अप्सराएँ क्रीड़ा करते हुए रहते हैं।Its caves are haunted by Siddhas, Charanas, Gandharvas, Vidyadharas, great serpents, Kinnaras and Apsaras at play.

6. श्लोकShloka 6

   यत्र सङ्गीतसन्नादैर्नदद्गुहममर्षया। अभिगर्जन्ति हरयः श्लाघिनः परशङ्कया॥

   वहाँ संगीत की ध्वनि से जब गुफाएँ गूँज उठती हैं, तो अपने बल पर गर्व करने वाले सिंह (हरि) यह समझकर कि कोई दूसरा सिंह है, क्रोध में भरकर उस ओर गरजते हैं।There, when the caves ring with the sound of music, the lions (hari), proud of their strength, take it for a rival and roar back at it in anger.

7. श्लोकShloka 7

   नानारण्यपशुव्रातसङ्कुलद्रोण्यलङ्कृतः। चित्रद्रुमसुरोद्यानकलकण्ठविहङ्गमः॥

   वह अनेक वन्य पशुओं के झुंडों से भरी घाटियों (द्रोणी) से सुशोभित है। वहाँ विचित्र वृक्षों वाले देवताओं के उद्यान हैं और मधुर कंठ वाले पक्षी हैं।It is adorned with valleys (droni) crowded with herds of many forest animals. It has gardens of the gods full of wonderful trees, and birds with sweet voices.

8. श्लोकShloka 8

   सरित्सरोभिरच्छोदैः पुलिनैर्मणिवालुकैः। देवस्त्रीमज्जनामोदसौरभाम्ब्वनिलैर्युतः॥

   वहाँ निर्मल जल वाली नदियाँ और सरोवर हैं, जिनके तटों की बालू मणियों की है। देव-स्त्रियों के स्नान से उनका जल और वहाँ की वायु सुगन्धित रहते हैं।It has rivers and lakes of clear water with banks whose sand is gems. Water and breeze alike are fragrant from the bathing of celestial women.

9. श्लोकShloka 9

   तस्य द्रोण्यां भगवतो वरुणस्य महात्मनः। उद्यानमृतुमन्नाम आक्रीडं सुरयोषिताम्॥

   उस पर्वत की एक घाटी में महात्मा भगवान् वरुण का ऋतुमान् नाम का उद्यान है, जो देवांगनाओं की क्रीड़ा का स्थान है।In a valley of that mountain lies the garden of the great lord Varuna, named Ritumat, a pleasure ground of celestial women.

10. श्लोकShloka 10

    सर्वतोऽलङ्कृतं दिव्यैर्नित्यं पुष्पफलद्रुमैः। मन्दारैः पारिजातैश्च पाटलाशोकचम्पकैः॥

    वह उद्यान चारों ओर से दिव्य वृक्षों से सजा है, जो सदा फूलों और फलों से लदे रहते हैं: मन्दार, पारिजात, पाटल, अशोक और चम्पा।On every side it is adorned with divine trees always in flower and fruit: mandara, parijata, patala, ashoka and champaka.

11. श्लोकShloka 11

    चूतैः प्रियालैः पनसैराम्रैराम्रातकैरपि। क्रमुकैर्नालिकेरैश्च खर्जूरैर्बीजपूरकैः॥

    वहाँ चूत और आम की जातियाँ, प्रियाल (चिरौंजी), कटहल, आमड़ा, सुपारी, नारियल, खजूर और बिजौरा नींबू के वृक्ष हैं।There stand chuta and other mangoes, priyala, jackfruit, hog plum, areca, coconut, date and citron trees.

12. श्लोकShloka 12

    मधूकैः सालतालैश्च तमालैरसनार्जुनैः। अरिष्टोदुम्बरप्लक्षैर्वटैः किंशुकचन्दनैः॥

    वहाँ महुआ, साल, ताड़, तमाल, असन, अर्जुन, अरिष्ट (रीठा), गूलर, पाकड़ (प्लक्ष), बरगद, पलाश (किंशुक) और चन्दन के वृक्ष हैं।There are madhuka, sal, palmyra, tamala, asana, arjuna, arishta, cluster fig, plaksha, banyan, kimshuka and sandalwood.

13. श्लोकShloka 13

    पिचुमन्दैः कोविदारैः सरलैः सुरदारुभिः। द्राक्षेक्षुरम्भाजम्बूभिर्बदर्यक्षाभयामलैः॥

    वहाँ नीम (पिचुमन्द), कचनार (कोविदार), चीड़ (सरल), देवदारु, अंगूर, गन्ना, केला, जामुन, बेर, बहेड़ा (अक्ष), हरड़ (अभया) और आँवला भी हैं।There are neem (pichumanda), kovidara, pine (sarala), deodar, grape, sugarcane, banana, jambu, jujube, bahera (aksha), harad (abhaya) and amla.

14. श्लोकShloka 14

    बिल्वैः कपित्थैर्जम्बीरैर्वृतो भल्लातकादिभिः। तस्मिन् सरः सुविपुलं लसत्काञ्चनपङ्कजम्॥

    बेल, कैथ, जम्बीरी नींबू, भिलावा आदि से भी वह उद्यान घिरा है। उसमें एक बहुत विशाल सरोवर है, जिसमें सोने के कमल चमकते हैं।It is also surrounded by bel, wood apple, lemon, bhallataka and others. In it lies a very broad lake, gleaming with golden lotuses.

15. श्लोकShloka 15

    कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रश्रियोर्जितम्। मत्तषट्पदनिर्घुष्टं शकुन्तैश्च कलस्वनैः॥

    वह सरोवर कुमुद, उत्पल, कह्लार और शतपत्र कमलों की शोभा से भरपूर है। वह मतवाले भौंरों (षट्पद) की गुंजार और मधुर स्वर वाले पक्षियों के कलरव से गूँजता है।That lake is rich with the beauty of kumuda, utpala, kahlara and shatapatra lotuses. It hums with drunken bees (shatpada) and rings with sweet-voiced birds.

16. श्लोकShloka 16

    हंसकारण्डवाकीर्णं चक्राह्वैः सारसैरपि। जलकुक्कुटकोयष्टिदात्यूहकुलकूजितम्॥

    वहाँ हंस, कारण्डव, चकवे (चक्राह्व) और सारस भरे हैं, और जलमुर्गी, कोयष्टि और दात्यूह पक्षियों के झुंड कूजते रहते हैं।It is crowded with geese, karandava ducks, chakravakas (chakrahva) and cranes, and flocks of water hens, koyashti and datyuha birds call across it.

17. श्लोकShloka 17

    मत्स्यकच्छपसञ्चारचलत्पद्मरजःपयः। कदम्बवेतसनलनीपवञ्जुलकैर्वृतम्॥

    मछलियों और कछुओं के चलने से कमल हिलते हैं और उनका पराग जल पर गिरता है। सरोवर कदम्ब, बेंत, नरकुल, नीप और वंजुल से घिरा है।As fish and tortoises move about, the lotuses stir and their pollen falls on the water. The lake is ringed with kadamba, cane, reeds, nipa and vanjula.

18. श्लोकShloka 18

    कुन्दैः कुरबकाशोकैः शिरीषैः कुटजेङ्गुदैः। कुब्जकैः स्वर्णयूथीभिर्नागपुन्नागजातिभिः॥

    उसके तट पर कुन्द, कुरबक, अशोक, शिरीष, कुटज, इंगुदी, कुब्जक, स्वर्ण-जूही, नाग, पुन्नाग और जाती (चमेली) हैं।On its banks grow kunda, kurabaka, ashoka, shirisha, kutaja, ingudi, kubjaka, golden jasmine (svarna-yuthi), naga, punnaga and jati.

19. श्लोकShloka 19

    मल्लिकाशतपत्रैश्च माधवीजालकादिभिः। शोभितं तीरजैश्चान्यैर्नित्यर्तुभिरलं द्रुमैः॥

    मल्लिका, शतपत्र, माधवी और जालक आदि से, और तट पर उगे उन दूसरे वृक्षों से भी, जो सभी ऋतुओं में फूलते-फलते हैं, वह सरोवर भली भाँति सुशोभित है।It is beautifully graced by mallika, shatapatra, madhavi, jalaka and more, and by other trees on the shore that flower and fruit in every season.

20. श्लोकShloka 20

    तत्रैकदा तद्गिरिकाननाश्रयः करेणुभिर्वारणयूथपश्चरन्। सकण्टकान् कीचकवेणुवेत्रवद्विशालगुल्मं प्ररुजन् वनस्पतीन्॥

    उसी पर्वत के वन में रहने वाला हाथियों के झुंड का एक स्वामी एक दिन अपनी हथिनियों के साथ वहाँ घूम रहा था। वह काँटेदार झाड़ियों, कीचक और दूसरे बाँसों, बेंत के बड़े झुरमुटों और बड़े वृक्षों को तोड़ता चला जा रहा था।One day a leader of an elephant herd, who lived in the forests of that mountain, was roaming there with his she-elephants. He went along breaking thorny bushes, great clumps of kichaka bamboo, reed and cane, and big trees.

21. श्लोकShloka 21

    यद्गन्धमात्राद्धरयो गजेन्द्रा व्याघ्रादयो व्यालमृगाः सखड्गाः। महोरगाश्चापि भयाद् द्रवन्ति सगौरकृष्णाः शरभाश्चमर्यः॥

    उसकी गन्ध मात्र से सिंह, दूसरे बड़े हाथी, बाघ आदि हिंसक पशु, गैंडे, बड़े नाग, गोरे और काले शरभ और चमरी गायें डर के मारे भाग जाते हैं।At his mere scent, lions, other great elephants, tigers and such beasts of prey, rhinoceroses, great serpents, the white and black sharabhas and the yaks all flee in fear.

22. श्लोकShloka 22

    वृका वराहा महिषर्क्षशल्या गोपुच्छशालावृकमर्कटाश्च। अन्यत्र क्षुद्रा हरिणाः शशादयश्चरन्त्यभीता यदनुग्रहेण॥

    भेड़िये, सूअर, भैंसे, रीछ, साही, गोपुच्छ (लंगूर), शालावृक और बन्दर भी भाग जाते हैं। पर छोटे जीव, हिरण और खरगोश आदि उसकी कृपा से दूसरी ओर निडर होकर घूमते रहते हैं।Wolves, boars, buffaloes, bears, porcupines, cow-tailed apes (gopuccha), jackals (shalavrika) and monkeys run as well. But the small creatures, deer, hares and the like roam fearless elsewhere, by his favour.

23. श्लोकShloka 23

    स घर्मतप्तः करिभिः करेणुभिर्वृतो मदच्युत्कलभैरनुद्रुतः। गिरिं गरिम्णा परितः प्रकम्पयन् निषेव्यमाणोऽलिकुलैर्मदाशनैः॥

    धूप से तपा हुआ वह गजराज हाथियों और हथिनियों से घिरा था, और मद बहाते बच्चे उसके पीछे दौड़ रहे थे। अपने भार से वह पर्वत को चारों ओर से कँपा रहा था, और मद पीने वाले भौंरों के झुंड उसे घेरे थे।Scorched by the heat, he went surrounded by tuskers and she-elephants, with young ones dripping ichor running behind him. His weight shook the mountain all round, and swarms of bees that feed on ichor attended him.

24. श्लोकShloka 24

    सरोऽनिलं पङ्कजरेणुरूषितं जिघ्रन् विदूरान्मदविह्वलेक्षणः। वृतः स्वयूथेन तृषार्दितेन तत्सरोवराभ्याशमथागमद् द्रुतम्॥

    दूर से ही कमल-पराग से भरी सरोवर की हवा सूँघकर, मद से चंचल आँखों वाला वह गजराज अपने प्यासे झुंड के साथ तेज़ी से उस सरोवर के पास आ पहुँचा।Catching from far off the lake breeze laden with lotus pollen, his eyes unsteady with rut, he hurried to the edge of that lake with his thirsty herd around him.

25. श्लोकShloka 25

    विगाह्य तस्मिन्नमृताम्बु निर्मलं हेमारविन्दोत्पलरेणुवासितम्। पपौ निकामं निजपुष्करोद्धृतमात्मानमद्भिः स्नपयन् गतक्लमः॥

    उसने सरोवर में उतरकर, सोने के कमलों और उत्पलों के पराग से सुगन्धित, अमृत जैसा निर्मल जल अपनी सूँड़ (पुष्कर) से उठाकर जी भरकर पिया। उसी जल से उसने अपने शरीर को नहलाया और उसकी थकान मिट गई।He waded in and, lifting it with his own trunk (pushkara), drank his fill of that pure, nectar-like water, scented with the pollen of golden lotuses and lilies. He bathed himself with it, and his weariness left him.

26. श्लोकShloka 26

    स्वपुष्करेणोद्धृतशीकराम्बुभिर्निपाययन् संस्नपयन् यथा गृही। घृणी करेणूः कलभांश्च दुर्मदो नाचष्ट कृच्छ्रं कृपणोऽजमायया॥

    स्नेही गृहस्थ की तरह वह अपनी सूँड़ से फुहार के साथ जल उठाकर हथिनियों और बच्चों को पिलाता और नहलाता रहा। अभिमान में डूबा और भगवान् (अज) की माया से मोहित वह बेचारा आने वाली विपत्ति को नहीं देख पाया।Like a loving householder he drew up water and spray with his trunk to give his she-elephants and calves to drink and to bathe them. Heady with pride and, poor creature, deluded by the maya of the Unborn Lord (Aja), he did not see the trouble coming.

27. श्लोकShloka 27

    तं तत्र कश्चिन्नृप दैवचोदितो ग्राहो बलीयांश्चरणे रुषाग्रहीत्। यदृच्छयैवं व्यसनं गतो गजो यथाबलं सोऽतिबलो विचक्रमे॥

    हे राजन्, वहीं दैव से प्रेरित एक बहुत बलवान् ग्राह (मगर) ने क्रोध में भरकर उसका पैर पकड़ लिया। इस प्रकार अचानक संकट में पड़ा वह अत्यन्त बली हाथी अपनी पूरी शक्ति से जूझने लगा।There, O king, a very strong crocodile (graha), driven by fate, seized his foot in rage. Fallen into danger thus by chance, the mighty elephant struggled with all his strength.

28. श्लोकShloka 28

    तथाऽऽतुरं यूथपतिं करेणवो विकृष्यमाणं तरसा बलीयसा। विचुक्रुशुर्दीनधियोऽपरे गजाः पार्ष्णिग्रहास्तारयितुं न चाशकन्॥

    अपने स्वामी को इस तरह व्याकुल और उस बलवान् के वेग से खिंचता देखकर हथिनियाँ दुःखी होकर चिंघाड़ने लगीं। दूसरे हाथियों ने पीछे से पकड़कर उसे निकालना चाहा, पर वे उसे छुड़ा नहीं सके।Seeing their lord in such distress, dragged by that stronger creature's force, the she-elephants trumpeted in grief. The other elephants took hold of him from behind but could not pull him free.

29. श्लोकShloka 29

    नियुध्यतोरेवमिभेन्द्रनक्रयोर्विकर्षतोरन्तरतो बहिर्मिथः। समाः सहस्रं व्यगमन् महीपते सप्राणयोश्चित्रममंसतामराः॥

    हे राजन्, इस तरह गजराज और मगर एक-दूसरे को जल के भीतर और बाहर खींचते हुए लड़ते रहे और एक हज़ार वर्ष बीत गए। दोनों जीवित रहे, यह देखकर देवताओं को भी आश्चर्य हुआ।So the lord of elephants and the crocodile fought on, O king, each dragging the other in and out of the water, and a thousand years went by. Both were still alive, and the gods thought it a wonder.

30. श्लोकShloka 30

    ततो गजेन्द्रस्य मनोबलौजसां कालेन दीर्घेण महानभूद् व्ययः। विकृष्यमाणस्य जलेऽवसीदतो विपर्ययोऽभूत् सकलं जलौकसः॥

    फिर बहुत समय बीतने पर, जल में खिंचते और डूबते गजेन्द्र का मनोबल, शारीरिक बल और तेज बहुत घट गया। जल में रहने वाले मगर के साथ इसका उलटा हुआ: उसका सब बल बढ़ता गया।Then, over that long time, the elephant's strength of mind, of body and of vitality wore far down, as he was dragged through the water and sank. With the water-dweller it went the opposite way: all his strength grew.

31. श्लोकShloka 31

    इत्थं गजेन्द्रः स यदाऽऽप सङ्कटं प्राणस्य देही विवशो यदृच्छया। अपारयन्नात्मविमोक्षणे चिरं दध्याविमां बुद्धिमथाभ्यपद्यत॥

    इस प्रकार जब वह गजेन्द्र दैवयोग से विवश होकर प्राणों के संकट में पड़ गया और बहुत समय तक स्वयं को छुड़ा नहीं सका, तब उसने बहुत सोचा और फिर इस निश्चय पर पहुँचा।When the elephant, helpless by chance, had thus come into mortal danger and for all that time could not free himself, he thought for long and then came to this resolve.

32. श्लोकShloka 32

    न मामिमे ज्ञातय आतुरं गजाः कुतः करिण्यः प्रभवन्ति मोचितुम्। ग्राहेण पाशेन विधातुरावृतोऽप्यहं च तं यामि परं परायणम्॥

    ये मेरे बन्धु हाथी भी मुझ पीड़ित को नहीं छुड़ा सकते, तो हथिनियाँ कैसे छुड़ाएँगी? मगर के रूप में विधाता के पाश ने मुझे जकड़ रखा है, तो भी मैं उन्हीं परम आश्रय की शरण जाता हूँ।These elephants, my own kin, cannot free me in my pain, so how could the she-elephants? The crocodile is the Creator's noose around me; even so I go to him, the highest refuge.

33. श्लोकShloka 33

    यः कश्चनेशो बलिनोऽन्तकोरगात् प्रचण्डवेगादभिधावतो भृशम्। भीतं प्रपन्नं परिपाति यद्भयान्मृत्युः प्रधावत्यरणं तमीमहि॥

    मृत्यु रूपी बलवान् सर्प प्रचंड वेग से पीछे दौड़ रहा है। जो कोई ईश्वर उस सर्प से भयभीत होकर शरण में आए हुए की रक्षा करते हैं, और जिनके भय से मृत्यु स्वयं दौड़ती है, उन्हीं की शरण हम लेते हैं।Death is a strong serpent rushing upon the living at furious speed. Whoever that Lord may be who shelters the frightened one seeking refuge from it, and in fear of whom Death itself runs, we turn to him for shelter.

34. अध्याय 3, श्लोकChapter 3, shloka 1

    श्रीशुक उवाच एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि। जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम्॥

    श्रीशुकदेव जी कहते हैं: बुद्धि से ऐसा निश्चय करके और मन को हृदय में स्थिर करके गजेन्द्र उस परम जपने योग्य स्तुति को जपने लगा, जो उसने पिछले जन्म में सीखी थी।Shri Shuka says: Having so resolved in his understanding and settled his mind in his heart, the elephant began to recite the highest prayer, one he had learned in his former birth.

35. श्लोकShloka 2

    गजेन्द्र उवाच ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्। पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥

    गजेन्द्र कहता है: ॐ, उन भगवान् को नमस्कार है, जिनसे यह जगत् चेतन होता है। जो पुरुष हैं, सबके आदि बीज हैं और परमेश्वर हैं, हम उनका ध्यान करते हैं।The elephant says: Om, salutation to that Lord through whom all this has consciousness. We meditate on him, the Purusha, the first seed, the supreme Lord.

36. श्लोकShloka 3

    यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्। योऽस्मात् परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम्॥

    यह जगत् जिनमें स्थित है, जिनसे उत्पन्न हुआ, जिन्होंने इसे बनाया और जो स्वयं ही यह जगत् हैं; जो इस कार्य से भी परे हैं और इसके कारण से भी परे हैं, उन स्वयं प्रकट (स्वयम्भू) भगवान् की मैं शरण लेता हूँ।In whom this world rests, from whom it came, by whom it was made, who himself is this world; who is beyond this effect and beyond its cause too: I take refuge in him, the self-existent (Svayambhu).

37. श्लोकShloka 4

    यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्वचिद् विभातं क्व च तत् तिरोहितम्। अविद्धदृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः॥

    जो अपनी माया से अपने ही भीतर रखे इस जगत् को कभी प्रकट और कभी लुप्त होते देखते हैं; जिनकी दृष्टि कभी बाधित नहीं होती और जो साक्षी बनकर इन दोनों अवस्थाओं को देखते हैं; जो स्वयं अपने आधार हैं और परे से भी परे हैं, वे मेरी रक्षा करें।He sees this world, set within himself by his own maya, now shining forth and now hidden. His sight is never blocked, and as witness he watches both states. May he, his own root, beyond even the highest, protect me.

38. श्लोकShloka 5

    कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु। तमस्तदाऽऽसीद् गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः॥

    समय आने पर जब सारे लोक, उनके पालक और सब कारण पूरी तरह विलीन हो जाते हैं, तब केवल घना और अथाह अन्धकार (तम) रहता है। उस अन्धकार के भी पार वे सर्वव्यापक प्रभु विराजते हैं।When in time the worlds, their guardians and all causes have wholly dissolved, there remains only a dense and fathomless darkness (tamas). Beyond even that darkness shines the all-pervading Lord.

39. श्लोकShloka 6

    न यस्य देवा ऋषयः पदं विदुर्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम्। यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु॥

    जिनका स्वरूप देवता और ऋषि भी नहीं जानते, उन तक दूसरा कौन प्राणी पहुँच सकता है या उनका वर्णन कर सकता है? अनेक वेश धरकर अभिनय करने वाले नट की वास्तविकता जैसे दर्शक नहीं जान पाते, वैसे ही जिनकी लीला का क्रम समझ से परे है, वे मेरी रक्षा करें।Gods and sages do not know his true state; what other creature could reach it or speak of it? As an audience cannot see through an actor moving in many guises, so the course of his play is beyond following. May he protect me.

40. श्लोकShloka 7

    दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः। चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः॥

    जिनके परम मंगलमय स्वरूप के दर्शन की इच्छा से आसक्ति छोड़े हुए सज्जन मुनि वन में अलौकिक और निर्दोष व्रत का पालन करते हैं; जो सब प्राणियों को अपना ही रूप देखते हैं और सबके मित्र हैं, वे भगवान् ही मेरी गति हैं।Longing to see his most auspicious state, sages of true goodness, free from attachment, keep an unworldly, flawless vow in the forest; they see themselves in all beings and are friends to all. He is my refuge.

41. श्लोकShloka 8

    न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा। तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति॥

    जिनका न जन्म है, न कर्म, न नाम-रूप, न गुण-दोष; फिर भी जो जगत् की रचना और प्रलय के लिए समय-समय पर अपनी माया से इन सबको स्वीकार करते हैं।He has no birth or action, no name or form, no virtue or fault. Yet for the arising and dissolving of the world he takes these on from time to time through his own maya.

42. श्लोकShloka 9

    तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये। अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे॥

    उन परमेश्वर, अनन्त शक्ति वाले ब्रह्म को नमस्कार है। जो रूप-रहित होकर भी अनेक विशाल रूपों वाले हैं और जिनके कर्म आश्चर्यजनक हैं, उन्हें नमस्कार है।Salutation to that supreme Lord, the Brahman of endless powers. Salutation to him who is without form and yet of vast forms, whose deeds are a wonder.

43. श्लोकShloka 10

    नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने। नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि॥

    जो स्वयं प्रकाशित दीपक के समान हैं, सबके साक्षी और परमात्मा हैं, उन्हें नमस्कार है। जो वाणी, मन और चित्त से बहुत दूर हैं, उन्हें नमस्कार है।Salutation to him who is his own lamp, the witness, the supreme Self. Salutation to him who lies far from speech, from mind and from thought.

44. श्लोकShloka 11

    सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता। नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे॥

    ज्ञानीजन निर्मल सत्त्व और कर्म के बन्धन से छुटकारे (नैष्कर्म्य) से जिन्हें पाते हैं, जो कैवल्य (मोक्ष) के स्वामी हैं और निर्वाण के सुख के अनुभव-स्वरूप हैं, उन्हें नमस्कार है।Salutation to him whom the wise attain through purity (sattva) and freedom from action's bonds (naishkarmya), the lord of kaivalya, who is the very experience of the joy of nirvana.

45. श्लोकShloka 12

    नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे। निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च॥

    जो गुणों को धारण करके शान्त (सत्त्व), घोर (रजस्) और मूढ़ (तमस्) रूपों में दिखते हैं, उन्हें नमस्कार है। जो भेद-रहित हैं, सदा समान हैं और घनीभूत ज्ञान हैं, उन्हें नमस्कार है।Salutation to him who, taking on the gunas, appears as the peaceful (sattva), the fierce (rajas) and the dull (tamas). Salutation to him who has no distinctions, who is ever even, a solid mass of knowledge.

46. श्लोकShloka 13

    क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे। पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः॥

    हे शरीर-रूपी क्षेत्र को जानने वाले, सबके अध्यक्ष और साक्षी, आपको नमस्कार है। जो पुरुष हैं, स्वयं अपना मूल हैं और मूल प्रकृति भी हैं, उन्हें नमस्कार है।Salutation to you, knower of the field (kshetrajna, the body), overseer of all, witness. Salutation to the Purusha who is his own root, and who is the root nature (mula-prakriti) as well.

47. श्लोकShloka 14

    सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे। असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः॥

    जो सब इन्द्रियों और उनके विषयों के द्रष्टा हैं और सब प्रतीतियों के कारण हैं; असत् जगत् अपनी छाया-रूप से जिनका संकेत देता है और जो हर सत्ता में झलकते हैं, आपको नमस्कार है।Salutation to you, the seer of all the senses and their objects, the cause of every perception. The unreal world, like a shadow, points to you, and you shine out in all that seems real.

48. श्लोकShloka 15

    नमो नमस्तेऽखिलकारणाय निष्कारणायाद्भुतकारणाय। सर्वागमाम्नायमहार्णवाय नमोऽपवर्गाय परायणाय॥

    आपको बार-बार नमस्कार है: आप सबके कारण हैं, स्वयं कारण-रहित हैं और अद्भुत कारण हैं। आप सारे आगमों और वेदों के महासागर हैं, जिनमें वे सब जा मिलते हैं। आप मोक्ष (अपवर्ग) हैं और परम आश्रय हैं।Salutation again and again to you, the cause of all, yourself without cause, a wondrous cause. You are the great ocean into which all the agamas and Vedas flow. Salutation to you, liberation (apavarga) itself, the last refuge.

49. श्लोकShloka 16

    गुणारणिच्छन्नचिदूष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय। नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागमस्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि॥

    जैसे अरणि की लकड़ी में आग छिपी रहती है, वैसे ही गुणों में छिपी चेतना की ऊष्मा के रक्षक; गुणों में हलचल होने पर जिनका संकल्प स्फुरित होता है; जो नैष्कर्म्य के भाव से शास्त्र-विधि को भी छोड़ चुके लोगों में स्वयं प्रकाशित होते हैं, उन्हें मैं नमस्कार करता हूँ।He guards the warmth of consciousness hidden in the gunas as fire lies hidden in the arani wood; when the gunas stir, his will flashes forth. He shines by himself in those who through naishkarmya have gone past the rules of scripture. To him I bow.

50. श्लोकShloka 17

    मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय। स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीतप्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते॥

    मेरे जैसे शरणागत पशु के बन्धन काटने वाले, स्वयं मुक्त, अपार करुणा वाले और कभी देर न करने वाले को नमस्कार है। अपने अंश से सब देहधारियों के मन में अन्तर्यामी साक्षी के रूप में अनुभव होने वाले अनन्त भगवान्, आपको नमस्कार है।Salutation to him who cuts the noose of a beast like me that has come for refuge, who is free himself, boundless in compassion and never slow to act. Salutation to you, vast Lord, felt by your own portion as the inner witness in the mind of every embodied being.

51. श्लोकShloka 18

    आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तैर्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय। मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय॥

    जो देह, सन्तान, मित्र, घर, धन और लोगों में आसक्त जनों के लिए दुर्लभ हैं, जो गुणों के संग से रहित हैं; मुक्त जन जिनका अपने हृदय में ध्यान करते हैं, उन ज्ञान-स्वरूप भगवान् ईश्वर को नमस्कार है।He is hard to reach for those attached to body, children, friends, home, wealth and people, and he is untouched by the gunas. Salutation to that Lord and Ishvara, knowledge itself, on whom freed souls meditate in their own hearts.

52. श्लोकShloka 19

    यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति। किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम्॥

    जो धर्म, काम, अर्थ या मोक्ष चाहकर उन्हें भजते हैं, वे वही गति पाते हैं जो चाही थी। वे इससे भी अधिक देते हैं: और भी आशीर्वाद, यहाँ तक कि अविनाशी देह। अपार दया वाले वे प्रभु मुझे छुड़ाएँ।Those who seek dharma, desire, wealth or liberation worship him and reach the goal they wanted. More than that, he gives other blessings too, and even an imperishable body. May he of boundless mercy set me free.

53. श्लोकShloka 20

    एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः। अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः॥

    भगवान् की शरण में आए उनके एकनिष्ठ भक्त कुछ भी नहीं माँगते। उनकी लीला अत्यन्त अद्भुत और मंगलमय है; उसी का गान करते हुए वे आनन्द के सागर में मग्न रहते हैं।His single-minded devotees, who have given themselves to the Lord, want nothing at all. They sing of his most wondrous and auspicious deeds, sunk in an ocean of joy.

54. श्लोकShloka 21

    तमक्षरं ब्रह्म परं परेशमव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम्। अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूरमनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे॥

    उन अविनाशी (अक्षर) परब्रह्म, परमेश्वर की मैं स्तुति करता हूँ: जो अव्यक्त हैं, आध्यात्मिक योग से जाने जाते हैं, इन्द्रियों से परे हैं, सूक्ष्म और मानो बहुत दूर हैं, अनन्त हैं, सबके आदि हैं और पूर्णतः परिपूर्ण हैं।I praise that imperishable (akshara) supreme Brahman, the highest Lord: unmanifest, reached by the inner yoga, beyond the senses, subtle and as if very far away, endless, the first of all, wholly complete.

55. श्लोकShloka 22

    यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः। नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः॥

    नाम और रूप के भेद से ये सब उनकी एक छोटी-सी कला (अंश) से बने हैं: ब्रह्मा आदि देवता, वेद और चर-अचर सहित सारे लोक।Brahma and the other gods, the Vedas and the worlds with all that moves and does not move were made from a tiny fraction (kala) of him, by division into name and form.

56. श्लोकShloka 23

    यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिषः। तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः॥

    आग की लपटें और सूर्य की किरणें अपने ही तेज से निकलकर बार-बार उसी में समा जाती हैं। इसी प्रकार गुणों का यह प्रवाह, बुद्धि, मन, इन्द्रियाँ और शरीरों की सृष्टि उन प्रभु से आते हैं और उन्हीं में लौट जाते हैं।As flames from a fire and rays from the sun go out and return again and again to their own source of light, so from him come and return this stream of the gunas, intellect, mind, the senses and the creation of bodies.

57. श्लोकShloka 24

    स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तुः। नायं गुणः कर्म न सन्न चासन् निषेधशेषो जयतादशेषः॥

    वे न देवता हैं, न असुर, न मनुष्य, न पशु-पक्षी। न स्त्री हैं, न नपुंसक, न पुरुष, न कोई जीव। वे न गुण हैं, न कर्म, न सत् हैं, न असत्। सबका निषेध करने पर जो शेष रहता है और जो सर्वरूप हैं, उनकी जय हो।He is no god or demon, no human or animal. He is not woman, neuter or man, nor any creature. He is not guna or action, not being and not non-being. He is what remains when all has been denied, and he is all. Victory to him.

58. श्लोकShloka 25

    जिजीविषे नाहमिहामुया किमन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या। इच्छामि कालेन न यस्य विप्लवस्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम्॥

    मैं इस हाथी की देह में और जीना नहीं चाहता; भीतर और बाहर से अज्ञान से ढकी इस योनि से मुझे क्या लाभ? मेरी चाह तो उस आवरण से छूटने की है जो आत्म-ज्योति को ढके हुए है और जिसे काल अपने-आप नहीं मिटाता।I have no wish to live on here in this elephant's body; what use is this birth, covered within and without by ignorance? What I want is release from that veil over the light of the Self, which time alone does not destroy.

59. श्लोकShloka 26

    सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम्। विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम्॥

    इसलिए मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ, जो विश्व के रचयिता हैं, स्वयं विश्व हैं और विश्व से अलग भी हैं; जो विश्व को जानने वाले, विश्व की आत्मा, अजन्मा ब्रह्म और परम पद हैं।So I bow to him who makes the universe, who is the universe and is other than the universe; the knower of the universe, its Self, the unborn Brahman, the highest state.

60. श्लोकShloka 27

    योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते। योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम्॥

    योग की साधना से कर्म भस्म हो जाने पर योगी योग से शुद्ध हृदय में जिनका दर्शन करते हैं, उन योगेश्वर को मैं नमन करता हूँ।Yogis whose karma has been burned away by yoga behold him in a heart purified by yoga. To that lord of yoga I bow.

61. श्लोकShloka 28

    नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेगशक्तित्रयायाखिलधीगुणाय। प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने॥

    आपको बार-बार नमस्कार है: आपकी तीनों शक्तियों का वेग असह्य है और बुद्धि के सब विषयों के रूप में आप ही प्रकट हैं। आप शरणागतों के रक्षक हैं, आपकी शक्ति का अन्त नहीं है, और जिनकी इन्द्रियाँ वश में नहीं, वे आपका मार्ग नहीं पा सकते।Salutation again and again to you, whose three powers have a force none can bear, who appear as all that the mind perceives. You protect those who come for refuge, your power has no end, and those with unruly senses cannot find your path.

62. श्लोकShloka 29

    नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहंधिया हतम्। तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम्॥

    जिनकी माया-शक्ति से 'मैं' की बुद्धि से घिरा यह जीव अपने ही आत्मस्वरूप को नहीं जानता, जिनकी महिमा को पार करना कठिन है, उन भगवान् की शरण में मैं आया हूँ।Through his power this creature, struck down by the notion of 'I', does not know its own Self. I have come to that Lord, whose greatness is hard to cross.

63. श्लोकShloka 30

    श्रीशुक उवाच एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमानाः। नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात् तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत्॥

    श्रीशुकदेव जी कहते हैं: गजेन्द्र ने इस प्रकार बिना किसी विशेष नाम-रूप के परम तत्त्व का वर्णन किया। अपने-अपने अलग रूपों का अभिमान रखने वाले ब्रह्मा आदि देवता जब उसके पास नहीं आए, तब सब देवताओं के स्वरूप श्रीहरि वहाँ प्रकट हुए, क्योंकि वे सबके आत्मा हैं।Shri Shuka says: The elephant had described the Supreme with no particular name or form. Brahma and the other gods, each identified with a separate form, did not come to him. Then Hari, who holds all the gods within him and is the Self of all, appeared there.

64. श्लोकShloka 31

    तं तद्वदार्त्तमुपलभ्य जगन्निवासः स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भिः। छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमानश्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः॥

    उसे इस तरह दुःखी जानकर और उसकी स्तुति सुनकर, जगत् के निवास-स्थान और चक्रधारी भगवान् वेदमय गरुड़ पर सवार हुए। स्तुति करते देवताओं के साथ वे तुरन्त वहाँ आ पहुँचे, जहाँ गजेन्द्र था।Knowing the elephant to be in such pain and hearing his hymn, the abode of the world, who bears the discus, rode on Garuda, whose body is the Vedas. With the gods singing his praise, he came at once to where the elephant was.

65. श्लोकShloka 32

    सोऽन्तःसरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो दृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम्। उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रान्नारायणाखिलगुरो भगवन् नमस्ते॥

    सरोवर के भीतर उस महाबली मगर की पकड़ में फँसे, पीड़ित गजेन्द्र ने आकाश में गरुड़ पर बैठे, चक्र उठाए श्रीहरि को देखा। उसने कमल सहित अपनी सूँड़ ऊपर उठाई और बड़ी कठिनाई से बोला: हे नारायण, हे जगद्गुरु, हे भगवन्, आपको नमस्कार है।Held in the lake by that mighty grip and in agony, the elephant saw Hari in the sky on Garuda with the discus raised. Lifting up his trunk with a lotus in it, he said with great effort: Narayana, teacher of all, Lord, salutation to you.

66. श्लोकShloka 33

    तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार। ग्राहाद् विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं सम्पश्यतां हरिरमूमुचदुस्रियाणाम्॥

    उसे पीड़ित देखकर अजन्मा भगवान् (अज) तुरन्त गरुड़ से उतरे और करुणा से उसे मगर सहित सरोवर से बाहर खींच लिया। सब देवता देख रहे थे, और श्रीहरि ने चक्र से मगर का मुँह चीरकर गजेन्द्र को उससे मुक्त कर दिया।Seeing him in pain, the Unborn Lord (Aja) swiftly came down and in mercy pulled him, crocodile and all, out of the lake. As the gods looked on, Hari split the crocodile's jaws with his discus and set the elephant free.

67. अध्याय 4, श्लोकChapter 4, shloka 1

    श्रीशुक उवाच तदा देवर्षिगन्धर्वा ब्रह्मेशानपुरोगमाः। मुमुचुः कुसुमासारं शंसन्तः कर्म तद्धरेः॥

    श्रीशुकदेव जी कहते हैं: तब ब्रह्मा और शिव को आगे करके देवता, ऋषि और गन्धर्व श्रीहरि के उस कर्म की प्रशंसा करते हुए फूलों की वर्षा करने लगे।Shri Shuka says: Then the gods, sages and Gandharvas, with Brahma and Shiva at their head, poured down a shower of flowers, praising that deed of Hari.

68. श्लोकShloka 2

    नेदुर्दुन्दुभयो दिव्या गन्धर्वा ननृतुर्जगुः। ऋषयश्चारणाः सिद्धास्तुष्टुवुः पुरुषोत्तमम्॥

    दिव्य नगाड़े बज उठे, गन्धर्व नाचने और गाने लगे। ऋषि, चारण और सिद्ध पुरुषोत्तम भगवान् की स्तुति करने लगे।Divine drums sounded, and the Gandharvas danced and sang. Sages, Charanas and Siddhas praised the highest of beings (Purushottama).

69. श्लोकShloka 3

    योऽसौ ग्राहः स वै सद्यः परमाश्चर्यरूपधृक्। मुक्तो देवलशापेन हूहूर्गन्धर्वसत्तमः॥

    वह जो मगर था, उसने तुरन्त एक परम आश्चर्यजनक रूप धारण कर लिया। वह गन्धर्वों में श्रेष्ठ हूहू था, जो देवल ऋषि के शाप से मुक्त हो गया।The crocodile at once took on a most wondrous form. He was Huhu, the finest of the Gandharvas, now freed from the curse of the sage Devala.

70. श्लोकShloka 4

    प्रणम्य शिरसाधीशमुत्तमश्लोकमव्ययम्। अगायत यशोधाम कीर्तन्यगुणसत्कथम्॥

    उसने परम कीर्ति वाले (उत्तमश्लोक), अविनाशी प्रभु को सिर झुकाकर प्रणाम किया। फिर उसने उन यश के धाम का गान किया, जिनके गुण और पवित्र कथाएँ गाने योग्य हैं।He bowed his head to the imperishable Lord of highest renown (Uttamashloka). Then he sang of him, the home of glory, whose virtues and holy stories deserve to be sung.

71. श्लोकShloka 5

    सोऽनुकम्पित ईशेन परिक्रम्य प्रणम्य तम्। लोकस्य पश्यतो लोकं स्वमगान्मुक्तकिल्बिषः॥

    भगवान् की कृपा पाकर उसने उनकी परिक्रमा की और प्रणाम किया। फिर सबके देखते-देखते पाप से मुक्त होकर वह अपने लोक को चला गया।Blessed by the Lord's kindness, he walked round him and bowed. Then, freed of his sin, he went to his own world as everyone watched.

72. श्लोकShloka 6

    गजेन्द्रो भगवत्स्पर्शाद् विमुक्तोऽज्ञानबन्धनात्। प्राप्तो भगवतो रूपं पीतवासाश्चतुर्भुजः॥

    भगवान् के स्पर्श से गजेन्द्र अज्ञान के बन्धन से छूट गया। उसने भगवान् जैसा ही रूप पा लिया: पीले वस्त्र और चार भुजाएँ।By the Lord's touch the elephant was released from the bondage of ignorance. He gained a form like the Lord's own, in yellow garments and with four arms.

73. श्लोकShloka 7

    स वै पूर्वमभूद् राजा पाण्ड्यो द्रविडसत्तमः। इन्द्रद्युम्न इति ख्यातो विष्णुव्रतपरायणः॥

    वह पहले जन्म में पाण्ड्य देश का राजा था, द्रविड़ों में श्रेष्ठ। उसका नाम इन्द्रद्युम्न था और वह विष्णु के व्रतों में लगा रहता था।In his earlier life he was a king of the Pandya land, the finest among the Dravidas. He was known as Indradyumna and was devoted to the vows of Vishnu.

74. श्लोकShloka 8

    स एकदाऽऽराधनकाल आत्मवान् गृहीतमौनव्रत ईश्वरं हरिम्। जटाधरस्तापस आप्लुतोऽच्युतं समर्चयामास कुलाचलाश्रमः॥

    एक बार आराधना के समय वह संयमी राजा मौन-व्रत लेकर, स्नान करके, जटाधारी तपस्वी के रूप में, कुलाचल पर अपने आश्रम में ईश्वर श्रीहरि अच्युत की पूजा कर रहा था।Once, at the hour of worship, that self-controlled king had taken a vow of silence and was worshipping the Lord Hari, the unfailing (Achyuta). Freshly bathed, an ascetic with matted hair, he was at his hermitage on a Kulachala, one of the great mountains.

75. श्लोकShloka 9

    यदृच्छया तत्र महायशा मुनिः समागमच्छिष्यगणैः परिश्रितः। तं वीक्ष्य तूष्णीमकृतार्हणादिकं रहस्युपासीनमृषिश्चुकोप ह॥

    संयोग से वहाँ शिष्यों से घिरे एक महायशस्वी मुनि आ गए। राजा एकान्त में चुपचाप बैठा उपासना कर रहा था और उसने उनका कोई सत्कार नहीं किया। यह देखकर ऋषि क्रोधित हो गए।By chance a sage of great fame came there, surrounded by his disciples. Seeing the king seated in silent worship in that lonely place, offering him no welcome or honour, the sage grew angry.

76. श्लोकShloka 10

    तस्मा इमं शापमदादसाधुरयं दुरात्माकृतबुद्धिरद्य। विप्रावमन्ता विशतां तमोऽन्धं यथा गजः स्तब्धमतिः स एव॥

    उन्होंने राजा को यह शाप दिया: यह दुष्ट, अशिष्ट और अविकसित बुद्धि वाला व्यक्ति ब्राह्मण का अपमान करता है। हाथी जैसी जड़ बुद्धि वाला यह आज ही घोर अन्धकार की योनि में प्रवेश करे और वही हाथी बन जाए।He laid this curse on the king: This ill-behaved, wicked man of unformed mind insults a brahmin. Dull-witted as an elephant, let him enter blind darkness this very day and become that very thing, an elephant.

77. श्लोकShloka 11

    श्रीशुक उवाच एवं शप्त्वा गतोऽगस्त्यो भगवान् नृप सानुगः। इन्द्रद्युम्नोऽपि राजर्षिर्दिष्टं तदुपधारयन्॥

    श्रीशुकदेव जी कहते हैं: हे राजन्, इस प्रकार शाप देकर भगवान् अगस्त्य अपने अनुयायियों के साथ चले गए। राजर्षि इन्द्रद्युम्न ने भी इसे अपना प्रारब्ध मानकर स्वीकार कर लिया।Shri Shuka says: Having cursed him thus, O king, the great Agastya left with his followers. The royal sage Indradyumna, for his part, accepted it as his destiny.

78. श्लोकShloka 12

    आपन्नः कौञ्जरीं योनिमात्मस्मृतिविनाशिनीम्। हर्यर्चनानुभावेन यद्गजत्वेऽप्यनुस्मृतिः॥

    वह हाथी की योनि में आया, जो आत्मा की स्मृति मिटा देती है। फिर भी श्रीहरि की पूजा के प्रभाव से हाथी होने पर भी उसे पिछली स्मृति बनी रही।He entered an elephant's birth, which wipes out memory of the Self. Yet by the power of his worship of Hari, the memory stayed with him even as an elephant.

79. श्लोकShloka 13

    एवं विमोक्ष्य गजयूथपमब्जनाभस्तेनापि पार्षदगतिं गमितेन युक्तः। गन्धर्वसिद्धविबुधैरुपगीयमानकर्माद्भुतं स्वभवनं गरुडासनोऽगात्॥

    इस प्रकार गजराज को छुड़ाकर, और उसे अपने पार्षद का पद देकर, पद्मनाभ भगवान् उसके साथ गरुड़ पर बैठे अपने अद्भुत धाम को चले गए। उनके कर्मों का गन्धर्व, सिद्ध और देवता गान कर रहे थे।Having thus freed the lord of the herd and raised him to the rank of his own attendant, the lotus-navelled Lord took him along and, seated on Garuda, returned to his wondrous home. Gandharvas, Siddhas and gods sang of his deeds.

80. श्लोकShloka 14

    एतन्महाराज तवेरितो मया कृष्णानुभावो गजराजमोक्षणम्। स्वर्ग्यं यशस्यं कलिकल्मषापहं दुःस्वप्ननाशं कुरुवर्य शृण्वताम्॥

    हे महाराज, मैंने आपसे श्रीकृष्ण की यह महिमा, गजराज के मोक्ष की कथा, कह दी। हे कुरुश्रेष्ठ, यह कथा सुनने वालों के लिए स्वर्ग और यश देने वाली, कलियुग के पाप हरने वाली और बुरे स्वप्नों का नाश करने वाली कही गई है।This, great king, I have told you: Krishna's glory, the freeing of the king of elephants. Best of the Kurus, for those who hear it, it is said to lead to heaven and fame, to remove the stains of the Kali age and to end bad dreams.

81. श्लोकShloka 15

    यथानुकीर्तयन्त्येतच्छ्रेयस्कामा द्विजातयः। शुचयः प्रातरुत्थाय दुःस्वप्नाद्युपशान्तये॥

    इसीलिए कल्याण चाहने वाले द्विज प्रातः उठकर, पवित्र होकर, बुरे स्वप्न आदि की शान्ति के लिए इसका पाठ करते हैं।That is why the twice-born who seek their good rise in the morning, purify themselves and recite it, to calm bad dreams and the like.

82. श्लोकShloka 16

    इदमाह हरिः प्रीतो गजेन्द्रं कुरुसत्तम। शृण्वतां सर्वभूतानां सर्वभूतमयो विभुः॥

    हे कुरुश्रेष्ठ, सब प्राणियों में व्याप्त प्रभु श्रीहरि ने प्रसन्न होकर सब प्राणियों के सुनते हुए गजेन्द्र से यह कहा।Best of the Kurus, Hari, the all-pervading Lord who dwells in all beings, was pleased and said this to the elephant, in the hearing of every creature.

83. श्लोकShloka 17

    श्रीभगवानुवाच ये मां त्वां च सरश्चेदं गिरिकन्दरकाननम्। वेत्रकीचकवेणूनां गुल्मानि सुरपादपान्॥

    श्रीभगवान् कहते हैं: जो लोग मुझे, तुम्हें, इस सरोवर को, इस पर्वत, इसकी गुफाओं और वन को, बेंत, कीचक और बाँस के झुरमुटों को और देवताओं के वृक्षों को (यह वाक्य श्लोक 24 में पूरा होता है)।The Lord says: Those who remember me and you, this lake, this mountain with its caves and forest, the clumps of cane, kichaka and bamboo, the trees of the gods (the sentence closes in shloka 24).

84. श्लोकShloka 18

    शृङ्गाणीमानि धिष्ण्यानि ब्रह्मणो मे शिवस्य च। क्षीरोदं मे प्रियं धाम श्वेतद्वीपं च भास्वरम्॥

    इन शिखरों को, जो ब्रह्मा के, मेरे और शिव के स्थान हैं; मेरे प्रिय धाम क्षीरसागर को और प्रकाशमान श्वेतद्वीप को।These peaks, which are the seats of Brahma, of me and of Shiva; the Ocean of Milk, my beloved home; and the shining White Island (Shvetadvipa).

85. श्लोकShloka 19

    श्रीवत्सं कौस्तुभं मालां गदां कौमोदकीं मम। सुदर्शनं पाञ्चजन्यं सुपर्णं पतगेश्वरम्॥

    मेरे श्रीवत्स चिह्न, कौस्तुभ मणि, वनमाला, कौमोदकी गदा, सुदर्शन चक्र, पाञ्चजन्य शंख और पक्षियों के राजा सुपर्ण (गरुड़) को।My Shrivatsa mark, the Kaustubha gem, the garland, my mace Kaumodaki, the discus Sudarshana, the conch Panchajanya, and Suparna (Garuda), king of birds.

86. श्लोकShloka 20

    शेषं च मत्कलां सूक्ष्मां श्रियं देवीं मदाश्रयाम्। ब्रह्माणं नारदमृषिं भवं प्रह्लादमेव च॥

    मेरे अंश शेषनाग को, मुझ पर आश्रित सूक्ष्म शक्ति देवी लक्ष्मी (श्री) को, ब्रह्मा, नारद ऋषि, शिव (भव) और प्रह्लाद को।Shesha, who is a portion of me; the goddess Shri, my subtle power, who rests in me; Brahma, the sage Narada, Shiva (Bhava) and Prahlada.

87. श्लोकShloka 21

    मत्स्यकूर्मवराहाद्यैरवतारैः कृतानि मे। कर्माण्यनन्तपुण्यानि सूर्यं सोमं हुताशनम्॥

    मत्स्य, कूर्म, वराह आदि अवतारों में किए गए मेरे अनन्त पुण्य वाले कर्मों को; सूर्य, चन्द्रमा (सोम) और अग्नि को।The deeds of endless merit I have done in the Fish, Tortoise, Boar and other avatars; the Sun, the Moon (Soma) and Fire.

88. श्लोकShloka 22

    प्रणवं सत्यमव्यक्तं गोविप्रान् धर्ममव्ययम्। दाक्षायणीर्धर्मपत्नीः सोमकश्यपयोरपि॥

    प्रणव (ॐ), सत्य, अव्यक्त (मूल प्रकृति), गाय और ब्राह्मण, अविनाशी धर्म को; और दक्ष की पुत्रियों को, जो धर्म, सोम और कश्यप की पत्नियाँ हैं।The sacred syllable Om (pranava), truth, the unmanifest (root nature), cows and brahmins, undying dharma; and the daughters of Daksha, who are the wives of Dharma, of Soma and of Kashyapa.

89. श्लोकShloka 23

    गङ्गां सरस्वतीं नन्दां कालिन्दीं सितवारणम्। ध्रुवं ब्रह्मऋषीन् सप्त पुण्यश्लोकांश्च मानवान्॥

    गंगा, सरस्वती, नन्दा, कालिन्दी (यमुना), श्वेत हाथी ऐरावत, ध्रुव, सात ब्रह्मर्षि और पवित्र कीर्ति वाले मनुष्यों को।The Ganga, Sarasvati, Nanda and Kalindi (the Yamuna), the white elephant (Airavata), Dhruva, the seven great sages (brahmarshis) and people of holy renown.

90. श्लोकShloka 24

    उत्थायापररात्रान्ते प्रयताः सुसमाहिताः। स्मरन्ति मम रूपाणि मुच्यन्ते ह्येनसोऽखिलात्॥

    जो रात के अन्तिम भाग के समाप्त होने पर उठकर, पवित्र और एकाग्र होकर मेरे इन रूपों का स्मरण करते हैं, वे सब पापों से छूट जाते हैं।Those who rise as the last part of the night ends and, clean and collected, remember these forms of mine are released from all sin.

91. श्लोकShloka 25

    ये मां स्तुवन्त्यनेनाङ्ग प्रतिबुध्य निशात्यये। तेषां प्राणात्यये चाहं ददामि विमलां मतिम्॥

    हे प्रिय, जो रात बीतने पर जागकर इस स्तुति से मेरी प्रशंसा करते हैं, उनके प्राण छूटने के समय मैं उन्हें निर्मल बुद्धि देता हूँ।Dear one, to those who wake as night ends and praise me with this hymn, I give a clear mind when their life is ending.

92. श्लोकShloka 26

    श्रीशुक उवाच इत्यादिश्य हृषीकेशः प्रध्माय जलजोत्तमम्। हर्षयन् विबुधानीकमारुरोह खगाधिपम्॥

    श्रीशुकदेव जी कहते हैं: ऐसा कहकर इन्द्रियों के स्वामी (हृषीकेश) भगवान् ने अपना श्रेष्ठ शंख बजाया और देवताओं की सेना को आनन्दित करते हुए पक्षिराज गरुड़ पर आरूढ़ हो गए।Shri Shuka says: So instructing him, Hrishikesha, the lord of the senses, blew his finest conch and, delighting the host of the gods, mounted Garuda, king of birds.

केवल स्तुति का पाठReading only the stuti

गज और ग्राह कौन थेWho the elephant and the crocodile were

पाठ विधिHow to read it

प्रश्नोत्तरQuestions people ask

गजेन्द्र मोक्ष किस ग्रन्थ में है?Which scripture is Gajendra Moksha from?

यह श्रीमद्भागवत महापुराण के आठवें स्कन्ध में है, अध्याय 2, 3 और 4 में। कथा शुकदेव जी राजा परीक्षित् को सुनाते हैं, और तीनों अध्यायों में कुल 92 श्लोक हैं।It is in the eighth book of the Bhagavata Purana, chapters 2, 3 and 4. Shuka tells the story to King Parikshit, and the three chapters have 92 shlokas in all.

क्या केवल स्तुति पढ़ना पर्याप्त है?Is it enough to read only the stuti?

बहुत-से लोग केवल तीसरा अध्याय पढ़ते हैं, जिसमें स्तुति श्लोक 2 से 29 तक है। पूरा पाठ कथा को भी साथ रखता है, पर संक्षिप्त पाठ की परम्परा भी प्रचलित है और कोई अनिवार्य नियम नहीं है।Many people read only chapter 3, where the stuti runs from shloka 2 to 29. The full reading keeps the story too, but the short reading is also a settled custom, and no rule requires one or the other.

गजेन्द्र मोक्ष कब पढ़ना चाहिए?When should Gajendra Moksha be read?

प्रातःकाल इसके पाठ की परम्परा है, क्योंकि चौथे अध्याय में रात बीतने पर जागकर स्तुति करने की बात है। इसे कठिन समय में और एकादशी पर भी पढ़ा जाता है।The custom is to read it in the morning, because chapter 4 speaks of waking as night ends and offering this praise. It is also read in hard times and on Ekadashi.

गजेन्द्र मोक्ष के पाठ का क्या फल बताया गया है?What fruit does the text name for reading it?

फलश्रुति (अध्याय 4, श्लोक 14 और 15) के अनुसार इसे सुनने वालों के लिए यह स्वर्ग और यश देने वाला, कलियुग के पाप हरने वाला और बुरे स्वप्न मिटाने वाला कहा गया है। श्लोक 24 में भगवान् कहते हैं कि जो रात के अन्त में उठकर उनके इन रूपों का स्मरण करते हैं, वे सब पापों से छूट जाते हैं; और श्लोक 25 में, कि जो इस स्तुति से उनकी प्रशंसा करते हैं, उन्हें अन्त समय में वे निर्मल बुद्धि देते हैं।The phalashruti (chapter 4, shlokas 14 and 15) says that for those who hear it, it leads to heaven and fame, removes the stains of the Kali age and ends bad dreams. In shloka 24 the Lord says that those who rise as night ends and remember these forms of his are released from all sin; and in shloka 25, that to those who praise him with this hymn he gives a clear mind at the last.

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