नारायणोपनिषद् (नारायणाथर्वशीर्षम्)

1. शान्तिपाठShanti Path

   ॐ सह नाववतु। सह नौ भुनक्तु। सह वीर्यं करवावहै। तेजस्वि नावधीतमस्तु। मा विद्विषावहै। ॐ शान्तिः! शान्तिः!! शान्तिः!!!

   यह गुरु और शिष्य की साथ-साथ की गई प्रार्थना है: वे (परमेश्वर) हम दोनों की साथ-साथ रक्षा करें, हम दोनों का साथ-साथ पालन करें, और हम मिलकर सामर्थ्य से काम करें। हमारा अध्ययन तेज से भरा हो, और हमारे बीच द्वेष न आए। ॐ, शान्ति, शान्ति, शान्ति।This is a prayer said together by teacher and pupil: may the Lord protect the two of us together and sustain the two of us together, and may we work with vigour together. May our study be full of light, and may no ill will come between us. Om, peace, peace, peace.

2. मन्त्रMantra 1

   ॐ अथ पुरुषो ह वै नारायणोऽकामयत प्रजाः सृजेयेति। नारायणात्प्राणो जायते मनः सर्वेन्द्रियाणि च। खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवी विश्वस्य धारिणी। नारायणाद् ब्रह्मा जायते। नारायणाद्रुद्रो जायते। नारायणादिन्द्रो जायते। नारायणात्प्रजापतिः प्रजायते। नारायणाद् द्वादशादित्या रुद्रा वसवः सर्वाणि छन्दांसि नारायणादेव समुत्पद्यन्ते। नारायणात्प्रवर्तन्ते। नारायणे प्रलीयन्ते। एतदृग्वेदशिरोऽधीते॥

   पुरुष नारायण ने इच्छा की कि मैं प्रजा (प्राणियों) को रचूँ। नारायण से प्राण, मन और सब इन्द्रियाँ उत्पन्न होती हैं, और आकाश (ख), वायु, ज्योति, जल तथा विश्व को धारण करने वाली पृथ्वी भी। नारायण से ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र और प्रजापति जन्म लेते हैं; बारह आदित्य, रुद्र, वसु और सब छन्द (वेद के मंत्र) नारायण से ही प्रकट होते हैं, उन्हीं से प्रवृत्त होते हैं और उन्हीं में विलीन होते हैं। जो इसे पढ़ता है, वह ऋग्वेद का शिर (शीर्ष भाग) पढ़ता है।The Purusha, Narayana, desired: may I bring forth beings. From Narayana are born the life-breath (prana), the mind and all the senses, and also space (kha), air, light, water and the earth that upholds the universe. From Narayana are born Brahma, Rudra, Indra and Prajapati; the twelve Adityas, the Rudras, the Vasus and all the chhandas (the Vedic hymns) arise from Narayana alone, are set going by him and dissolve in him. Whoever studies this studies the head (shiras, the crown) of the Rigveda.

3. मन्त्रMantra 2

   अथ नित्यो नारायणः। ब्रह्मा नारायणः। शिवश्च नारायणः। शक्रश्च नारायणः। कालश्च नारायणः। दिशश्च नारायणः। विदिशश्च नारायणः। ऊर्ध्वं च नारायणः। अधश्च नारायणः। अन्तर्बहिश्च नारायणः। नारायण एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम्। निष्कलङ्को निरञ्जनो निर्विकल्पो निराख्यातः शुद्धो देव एको नारायणो न द्वितीयोऽस्ति कश्चित्। य एवं वेद स विष्णुरेव भवति स विष्णुरेव भवति। एतद्यजुर्वेदशिरोऽधीते॥

   नारायण नित्य हैं। ब्रह्मा नारायण हैं, शिव, शक्र (इन्द्र) और काल भी नारायण हैं; दिशाएँ, विदिशाएँ (कोण-दिशाएँ), ऊपर, नीचे, भीतर और बाहर सब नारायण हैं। बीता हुआ और आने वाला, यह सब कुछ नारायण ही हैं। कलंक से रहित (निष्कलंक), मल से रहित (निरंजन), भेद से रहित (निर्विकल्प), नाम से परे (निराख्यात), शुद्ध, एक देव नारायण हैं, दूसरा कोई नहीं; जो ऐसा जानता है वह विष्णु ही हो जाता है, यह बात मंत्र दो बार कहता है। जो इसे पढ़ता है, वह यजुर्वेद का शिर पढ़ता है।Narayana is eternal. Brahma is Narayana, and so are Shiva, Shakra (Indra) and Time; the directions, the points between them, above, below, within and without are all Narayana. All this, what has been and what is yet to be, is Narayana alone. Without stain (nishkalanka), without taint (niranjana), without division (nirvikalpa), beyond naming (nirakhyata), pure, the one God is Narayana and there is no second; one who knows this becomes Vishnu, as the mantra says twice. Whoever studies this studies the head of the Yajurveda.

4. मन्त्रMantra 3

   ओमित्यग्रे व्याहरेत्। नम इति पश्चात्। नारायणायेत्युपरिष्टात्। ओमित्येकाक्षरम्। नम इति द्वे अक्षरे। नारायणायेति पञ्चाक्षराणि। एतद्वै नारायणस्याष्टाक्षरं पदम्। यो ह वै नारायणस्याष्टाक्षरं पदमध्येति। अनपब्रुवः सर्वमायुरेति। विन्दते प्राजापत्यं रायस्पोषं गौपत्यं ततोऽमृतत्वमश्नुते ततोऽमृतत्वमश्नुत इति। एतत्सामवेदशिरोऽधीते॥

   पहले 'ॐ' बोले, उसके बाद 'नमः', और अन्त में 'नारायणाय'। 'ॐ' एक अक्षर है, 'नमः' दो अक्षर और 'नारायणाय' पाँच अक्षर; यही नारायण का आठ अक्षरों का पद (मंत्र) है। मंत्र कहता है कि जो नारायण के इस अष्टाक्षर पद का अध्ययन करता है, वह निन्दा से मुक्त रहकर (अनपब्रुव) पूरी आयु पाता है; उसे प्रजा का स्वामित्व (प्राजापत्य), धन की वृद्धि (रायस्पोष) और गोधन का स्वामित्व (गौपत्य) मिलता है, और फिर वह अमृतत्व पाता है, यह बात दो बार कही गई है। जो इसे पढ़ता है, वह सामवेद का शिर पढ़ता है।Say Om first, then Namah, and last Narayanaya. Om is one syllable, Namah two and Narayanaya five; this is Narayana's word of eight syllables. The mantra says that whoever studies this eight-syllable word of Narayana lives out the full span of life free from reproach (anapabruva); that person gains lordship over beings (prajapatya), increase of wealth (rayasposha) and lordship over cattle (gaupatya), and then attains immortality, which is said twice. Whoever studies this studies the head of the Samaveda.

5. मन्त्रMantra 4

   प्रत्यगानन्दं ब्रह्मपुरुषं प्रणवस्वरूपम्। अकार उकारो मकार इति। ता अनेकधा समभवत्तदेतदोमिति। यमुक्त्वा मुच्यते योगी जन्मसंसारबन्धनात्। ॐ नमो नारायणायेति मन्त्रोपासको वैकुण्ठभुवनं गमिष्यति। तदिदं पुण्डरीकं विज्ञानघनं तस्मात्तडिदाभमात्रम्। ब्रह्मण्यो देवकीपुत्रो ब्रह्मण्यो मधुसूदनः। ब्रह्मण्यः पुण्डरीकाक्षो ब्रह्मण्यो विष्णुरच्युत इति। सर्वभूतस्थमेकं वै नारायणं कारणपुरुषमकारणं परं ब्रह्मोम्। एतदथर्वशिरोऽधीते॥

   भीतर का आनन्द (प्रत्यगानन्द), ब्रह्मपुरुष, प्रणव का स्वरूप है: अ, उ और म। ये अनेक प्रकार से मिले और वही यह ॐ है, जिसे बोलकर योगी जन्म और संसार के बन्धन से छूटता है; और कहा गया है कि 'ॐ नमो नारायणाय' मंत्र का उपासक वैकुण्ठ लोक को जाएगा। वही यह पुण्डरीक (श्वेत कमल) है, जिसे व्याख्याएँ वैकुण्ठ या हृदय-कमल बताती हैं; वह विज्ञान से घना (विज्ञानघन) है, इसीलिए बिजली-सी आभा वाला। देवकी-पुत्र, मधुसूदन (मधु दैत्य के संहारक), पुण्डरीकाक्ष (कमल-नयन) और अच्युत (जो कभी च्युत नहीं होते) विष्णु ब्रह्मण्य (ब्रह्म और ब्राह्मणों के प्रति समर्पित) हैं। सब प्राणियों में स्थित एक नारायण ही कारण-पुरुष हैं, स्वयं बिना कारण के, परम ब्रह्म हैं: ॐ। जो इसे पढ़ता है, वह अथर्ववेद का शिर पढ़ता है।The bliss within (pratyagananda), the Brahman-Purusha, has the pranava for its form: A, U and M. These came together in many ways and that is this Om, by uttering which the yogi is freed from the bondage of birth and worldly life; and it is said that the worshipper of the mantra Om Namo Narayanaya will go to the realm of Vaikuntha. That is this pundarika (white lotus), which interpreters take to be Vaikuntha or the lotus of the heart; it is dense with knowing (vijnanaghana), and so radiant as lightning. The son of Devaki, Madhusudana (slayer of the demon Madhu), Pundarikaksha (the lotus-eyed) and Vishnu Achyuta (the one who never falls) are brahmanya (devoted to Brahman and to brahmins). The one Narayana abiding in all beings is the Purusha who is the cause, himself without cause, the supreme Brahman: Om. Whoever studies this studies the head of the Atharvaveda.

6. मन्त्रMantra 5

   प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति। सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति। तत्सायं प्रातरधीयानः पापोऽपापो भवति। मध्यन्दिनमादित्याभिमुखोऽधीयानः पञ्चमहापातकोपपातकात्प्रमुच्यते। सर्ववेदपारायणपुण्यं लभते। नारायणसायुज्यमवाप्नोति श्रीमन्नारायणसायुज्यमवाप्नोति य एवं वेद॥

   यह उपनिषद् का अपना फल-कथन है। इसके अनुसार प्रातः पढ़ने वाला रात में किए पाप का और सायं पढ़ने वाला दिन में किए पाप का नाश करता है; सायं और प्रातः दोनों समय पढ़ने वाला पापी भी निष्पाप हो जाता है। मध्याह्न में सूर्य (आदित्य) की ओर मुख करके पढ़ने वाला पाँच महापातकों और उपपातकों (छोटे पापों) से छूट जाता है और सब वेदों के पारायण का पुण्य पाता है। जो ऐसा जानता है, वह नारायण का सायुज्य (उनसे एकत्व) पाता है, श्रीमन्नारायण का सायुज्य पाता है।This is the Upanishad's own statement of fruit. By its words, one who reads it in the morning destroys the sin done in the night, and one who reads it in the evening the sin done in the day; one who reads it at both evening and morning, even a sinner, becomes sinless. One who reads it at midday facing the sun (Aditya) is released from the five great sins and the lesser sins (upapataka) and gains the merit of reciting all the Vedas. One who knows this attains sayujya (union) with Narayana, attains sayujya with the glorious Narayana.

7. समापन शान्तिपाठClosing Shanti Path

   ॐ सह नाववतु। सह नौ भुनक्तु। सह वीर्यं करवावहै। तेजस्वि नावधीतमस्तु। मा विद्विषावहै। ॐ शान्तिः! शान्तिः!! शान्तिः!!!

   छपा पाठ उपनिषद् के अन्त में भी यही शान्तिपाठ पढ़ने को कहता है। अर्थ आरम्भ वाले शान्तिपाठ के समान है: गुरु और शिष्य की साथ-साथ रक्षा और पालन हो, दोनों का अध्ययन तेजस्वी हो और उनमें द्वेष न हो।The printed text calls for this same shanti path at the end of the Upanishad as well. The meaning is that of the opening shanti path: may teacher and pupil be protected and sustained together, may their study be full of light, and may there be no ill will between them.

यह महानारायण उपनिषद् नहीं हैThis is not the Mahanarayana Upanishad

पाँच मंत्र क्या कहते हैंWhat the five mantras say

पाठ कैसे करेंHow to read it

प्रश्नोत्तरQuestions people ask

क्या नारायणोपनिषद् और महानारायण उपनिषद् एक ही हैं?Are the Narayana Upanishad and the Mahanarayana Upanishad the same?

नहीं। इस पृष्ठ का नारायणोपनिषद् पाँच मंत्रों का छोटा पाठ है, जिसे नारायणाथर्वशीर्ष भी कहते हैं। महानारायण उपनिषद् तैत्तिरीय आरण्यक का दसवाँ प्रपाठक है और कहीं लम्बा अलग ग्रन्थ है।No. The Narayana Upanishad on this page is a short text of five mantras, also called the Narayana Atharvashirsha. The Mahanarayana Upanishad is the tenth prapathaka of the Taittiriya Aranyaka, a separate and far longer work.

इस उपनिषद् में कितने मंत्र हैं?How many mantras does this Upanishad have?

गीता प्रेस के पाठ में पाँच गद्य मंत्र हैं, जिनके आरम्भ और अन्त में 'ॐ सह नाववतु' वाला शान्तिपाठ पढ़ा जाता है।The Gita Press text has five prose mantras, with the shanti path beginning Om Saha Navavatu read before and after them.

अष्टाक्षर मंत्र क्या है?What is the eight-syllable mantra?

तीसरे मंत्र के अनुसार यह 'ॐ नमो नारायणाय' है: 'ॐ' एक अक्षर, 'नमः' दो अक्षर और 'नारायणाय' पाँच अक्षर, कुल आठ। मंत्र इसके बोलने का क्रम भी बताता है।By the third mantra it is Om Namo Narayanaya: Om one syllable, Namah two and Narayanaya five, eight in all. The mantra also gives the order in which to say it.

नारायणोपनिषद् पढ़ने का क्या फल बताया गया है?What fruit is said to come from reading the Narayana Upanishad?

पाँचवें मंत्र का फल-कथन कहता है कि प्रातः और सायं का पाठ पापों का नाश करता है, मध्याह्न का पाठ सब वेदों के पारायण का पुण्य देता है और ऐसा जानने वाला नारायण का सायुज्य पाता है। यह ग्रन्थ का अपना कथन है; परम्परा में इसे श्रद्धा और नियमित उपासना के लिए पढ़ा जाता है।The statement of fruit in the fifth mantra says that morning and evening reading destroys sins, midday reading gives the merit of reciting all the Vedas, and one who knows this attains sayujya with Narayana. That is the text's own statement; by tradition it is read in faith and as regular worship.

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