आदित्यहृदयस्तोत्रम्
Aditya Hridaya Stotra
वाल्मीकि रामायण के युद्धकाण्ड से: अगस्त्य मुनि द्वारा श्रीराम को दिया गया सूर्य-स्तोत्र, विनियोग, न्यास, गायत्री और 31 श्लोक, हर श्लोक के अर्थ सहितFrom the Yuddha Kanda of the Valmiki Ramayana: the hymn to the Sun that the sage Agastya gave Rama, with the viniyoga, nyasa, Gayatri and all 31 shlokas, each with its meaning
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आदित्यहृदयस्तोत्र सूर्यदेव की स्तुति का प्रसिद्ध संस्कृत स्तोत्र है, जो वाल्मीकि रामायण के युद्धकाण्ड में आता है। रावण से अन्तिम युद्ध के समय, जब थके हुए श्रीराम चिन्ता में खड़े थे, अगस्त्य मुनि ने उन्हें यह 'आदित्य का हृदय' सिखाया। इसके 31 श्लोकों में सूर्य को ही ब्रह्मा, विष्णु, शिव और सब देवताओं का रूप कहा गया है, उनके अनेक नामों से उन्हें नमस्कार किया गया है, और अन्त में बताया गया है कि श्रीराम ने इसका जप करके धनुष उठाया।
रामायण के अंश के रूप में यह स्तोत्र परम्परा से महर्षि वाल्मीकि की रचना माना जाता है; स्तोत्र के भीतर इसे कहने वाले, और विनियोग में इसके ऋषि, अगस्त्य हैं। लोग इसे सूर्योदय के समय, रविवार को, कठिन समय में, किसी बड़े काम या परीक्षा से पहले, और ज्योतिष में सूर्य के उपाय के रूप में पढ़ते हैं। इस पृष्ठ पर पूरा पाठ गीता प्रेस, गोरखपुर की पुस्तिका (कोड 211) के अनुसार है, विनियोग, न्यास और गायत्री सहित; हर श्लोक के नीचे उसका सीधा अर्थ है जिसमें सूर्य के हर नाम की व्याख्या है, और साइन-इन के बाद पूरा पाठ मुफ्त PDF में उतारा जा सकता है।
The Aditya Hridaya Stotra is the best-known Sanskrit hymn to the Sun, and it comes in the Yuddha Kanda of the Valmiki Ramayana. During the last battle with Ravana, when Rama stood weary and lost in thought, the sage Agastya taught him this 'heart of Aditya'. Its 31 shlokas declare that the Sun is Brahma, Vishnu, Shiva and every god, salute him by his many names, and end by telling how Rama recited it and took up his bow.
As part of the Ramayana it is traditionally attributed to the sage Valmiki; within the story it is spoken by Agastya, who is also named as its seer in the viniyoga. People read it at sunrise, on Sundays, in hard times, before a big undertaking or an examination, and in Jyotish as a remedy for the Sun. This page gives the full text as printed in the Gita Press, Gorakhpur booklet (code 211), with the viniyoga, nyasa and Gayatri; a plain meaning under every shloka that explains each of the Sun's names; and, after sign-in, a free PDF of the whole text.
पाठThe text
विनियोगViniyoga
ॐ अस्य आदित्यहृदयस्तोत्रस्यागस्त्यऋषिरनुष्टुप् छन्दः, आदित्यहृदयभूतो भगवान् ब्रह्मा देवता निरस्ताशेषविघ्नतया ब्रह्मविद्यासिद्धौ सर्वत्र जयसिद्धौ च विनियोगः।
यह विनियोग है, जो पाठ आरम्भ करने से पहले बोला जाता है। इसके अनुसार इस आदित्यहृदय-स्तोत्र के ऋषि अगस्त्य हैं, छन्द अनुष्टुप् है और देवता आदित्य (सूर्य) के हृदय-रूप भगवान् ब्रह्मा हैं। सारे विघ्न दूर होकर ब्रह्मविद्या (परमात्मा का ज्ञान) सिद्ध हो और सब जगह विजय मिले, इसके लिए इसका विनियोग (उपयोग) किया जाता है।This is the viniyoga, said before the recitation begins. It names the seer (rishi) of the Aditya Hridaya as Agastya, its metre as anushtup, and its deity as the Lord Brahma, who is the heart of Aditya (the Sun). It is recited so that, every obstacle being removed, the knowledge of Brahman (brahmavidya) may be won, and victory everywhere.
ऋष्यादिन्यासRishyadi nyasa
ॐ अगस्त्यऋषये नमः, शिरसि। अनुष्टुप्छन्दसे नमः, मुखे। आदित्य-हृदयभूत-ब्रह्मदेवतायै नमः, हृदि। ॐ बीजाय नमः, गुह्ये। रश्मिमते शक्तये नमः, पादयोः। ॐ तत्सवितुरित्यादिगायत्रीकीलकाय नमः, नाभौ।
यह ऋष्यादि-न्यास है: विनियोग में कहे गए ऋषि, छन्द आदि को शरीर के अंगों पर स्थापित किया जाता है, हर वाक्य के साथ उस अंग को छूकर। अगस्त्य ऋषि को सिर पर, अनुष्टुप् छन्द को मुख पर, आदित्य के हृदय-रूप ब्रह्मा देवता को हृदय पर, बीज ॐ को गुह्य स्थान पर, 'रश्मिमान्' नाम की शक्ति को दोनों पैरों पर, और 'तत्सवितुः' से आरम्भ होने वाले गायत्री-मन्त्र रूपी कीलक को नाभि पर नमस्कार किया जाता है।This is the rishyadi nyasa: the seer, the metre and the rest named in the viniyoga are placed on parts of the body, each phrase said while touching that part. Salutation is made to the seer Agastya on the head, to the anushtup metre at the mouth, to the deity Brahma, the heart of Aditya, at the heart, to the seed (bija) Om at the private parts (guhya), to the power (shakti) named Rashmiman at the two feet, and to the keystone (kilaka), the Gayatri mantra beginning 'tat savitur', at the navel.
करन्यासKaranyasa
ॐ रश्मिमते अङ्गुष्ठाभ्यां नमः। ॐ समुद्यते तर्जनीभ्यां नमः। ॐ देवासुरनमस्कृताय मध्यमाभ्यां नमः। ॐ विवस्वते अनामिकाभ्यां नमः। ॐ भास्कराय कनिष्ठिकाभ्यां नमः। ॐ भुवनेश्वराय करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः।
यह करन्यास है, यानी हाथों पर न्यास। छठे श्लोक में आए सूर्य के छह नामों, रश्मिमान् (किरणों वाले), समुद्यन् (उदय होते हुए), देवासुरनमस्कृत (देवता और असुर जिन्हें नमन करते हैं), विवस्वान्, भास्कर (प्रकाश करने वाले) और भुवनेश्वर (लोकों के स्वामी) से क्रमशः दोनों अँगूठों, तर्जनी, मध्यमा, अनामिका और कनिष्ठिका उँगलियों, और अन्त में हथेली तथा हाथ के पिछले भाग को नमस्कार करते हुए छुआ जाता है।This is the karanyasa, the nyasa on the hands. With the six names of the Sun that come in shloka 6, Rashmiman (the rayed), Samudyan (the rising), Devasuranamaskrita (saluted by gods and asuras), Vivasvan, Bhaskara (the maker of light) and Bhuvaneshvara (lord of the worlds), the reader salutes and touches in turn the thumbs, the forefingers, the middle fingers, the ring fingers, the little fingers, and last the palms and backs of the hands.
हृदयादि अंगन्यासHridayadi anganyasa
ॐ रश्मिमते हृदयाय नमः। ॐ समुद्यते शिरसे स्वाहा। ॐ देवासुरनमस्कृताय शिखायै वषट्। ॐ विवस्वते कवचाय हुम्। ॐ भास्कराय नेत्रत्रयाय वौषट्। ॐ भुवनेश्वराय अस्त्राय फट्।
यह हृदयादि अंगन्यास है: वही छह नाम हृदय, सिर, शिखा (सिर का शिखर), कवच (दोनों हाथों से कंधों को छूकर), तीनों नेत्रों (दोनों आँखें और भौंहों के बीच का स्थान) और अस्त्र पर स्थापित किए जाते हैं; परम्परा में अस्त्र के लिए दाहिना हाथ सिर के चारों ओर घुमाकर ताली बजाई जाती है। अन्त के 'नमः', 'स्वाहा', 'वषट्', 'हुम्', 'वौषट्' और 'फट्' न्यास के पारम्परिक मन्त्र-शब्द हैं, जिनका अनुवाद नहीं किया जाता।This is the anganyasa beginning with the heart: the same six names are placed on the heart, the head, the shikha (crown of the head), the armour (kavacha, touching the shoulders with crossed arms), the three eyes (the two eyes and the point between the brows) and the weapon (astra); by custom, for the weapon the right hand is passed around the head and the palms are clapped. The closing words namah, svaha, vashat, hum, vaushat and phat are the traditional utterances of the nyasa and are not translated.
गायत्री मन्त्रGayatri mantra
ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्।
यह गायत्री-मन्त्र है (ऋग्वेद 3.62.10), जिससे पाठ से पहले सूर्य का ध्यान और नमस्कार किया जाता है: ॐ; भूः, भुवः, स्वः (पृथ्वी, अन्तरिक्ष और स्वर्ग); हम सविता देव (सबको जीवन और प्रेरणा देने वाले सूर्य) के उस श्रेष्ठ तेज (भर्ग) का ध्यान करते हैं; वे हमारी बुद्धि को प्रेरणा दें।This is the Gayatri mantra (Rigveda 3.62.10), with which the Sun is meditated on and saluted before the recitation: Om; earth, sky and heaven (bhuh, bhuvah, svah); we meditate on that excellent radiance (bharga) of the divine Savitr, the Sun who stirs all to life; may he inspire our minds.
श्लोकShloka 1
ततो युद्धपरिश्रान्तं समरे चिन्तया स्थितम्। रावणं चाग्रतो दृष्ट्वा युद्धाय समुपस्थितम्॥
युद्ध से थककर रणभूमि में चिन्ता में डूबे खड़े श्रीराम को, और उनके सामने युद्ध के लिए तैयार खड़े रावण को देखकर... (वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।)Seeing Rama standing on the battlefield, worn out by the fighting and lost in thought, and Ravana before him, ready for battle... (the sentence runs on into the next shloka.)
श्लोकShloka 2
दैवतैश्च समागम्य द्रष्टुमभ्यागतो रणम्। उपगम्याब्रवीद् राममगस्त्यो भगवांस्तदा॥
...देवताओं के साथ युद्ध देखने आए भगवान् अगस्त्य मुनि तब श्रीराम के पास जाकर बोले।...the venerable sage Agastya, who had come with the gods to watch the battle, went up to Rama and spoke.
श्लोकShloka 3
राम राम महाबाहो शृणु गुह्यं सनातनम्। येन सर्वानरीन् वत्स समरे विजयिष्यसे॥
हे राम, हे महाबाहु (विशाल भुजाओं वाले) राम, यह सनातन रहस्य सुनो, जिससे, वत्स, तुम युद्ध में अपने सब शत्रुओं को जीत लोगे।Rama, mighty-armed Rama, hear this timeless secret, by which, my child (vatsa), you will conquer all your enemies in battle.
श्लोकShloka 4
आदित्यहृदयं पुण्यं सर्वशत्रुविनाशनम्। जयावहं जपं नित्यमक्षयं परमं शिवम्॥
यह आदित्यहृदय (आदित्य अर्थात् सूर्य का हृदय) पवित्र है, सब शत्रुओं का नाश करने वाला और विजय दिलाने वाला है। यह जप नित्य, अक्षय (कभी क्षीण न होने वाला), परम और कल्याणकारी (शिव) है।This Aditya Hridaya, the heart of Aditya (the Sun), is holy; it destroys every enemy and brings victory. It is a japa (a prayer for recitation) that is everlasting (nitya), unfailing (akshaya), supreme and full of blessing (shiva).
श्लोकShloka 5
सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं सर्वपापप्रणाशनम्। चिन्ताशोकप्रशमनमायुर्वर्धनमुत्तमम्॥
यह सब मंगलों में भी मंगल है, सब पापों का नाश करता है, चिन्ता और शोक को शान्त करता है और आयु बढ़ाने का उत्तम साधन है।It is the most auspicious of all auspicious things; it destroys every sin, calms worry and grief, and is the finest means of lengthening life.
श्लोकShloka 6
रश्मिमन्तं समुद्यन्तं देवासुरनमस्कृतम्। पूजयस्व विवस्वन्तं भास्करं भुवनेश्वरम्॥
किरणों से युक्त (रश्मिमान्), उदय होते हुए (समुद्यन्), देवताओं और असुरों द्वारा नमस्कृत, विवस्वान्, प्रकाश करने वाले (भास्कर) और सब लोकों के स्वामी (भुवनेश्वर) सूर्य की पूजा करो। (यही छह नाम न्यास में लिए जाते हैं।)Worship Vivasvan, the Sun: the rayed one (Rashmiman), the rising one (Samudyan), saluted by gods and asuras alike, the maker of light (Bhaskara), the lord of the worlds (Bhuvaneshvara). (These are the six names used in the nyasa.)
श्लोकShloka 7
सर्वदेवात्मको ह्येष तेजस्वी रश्मिभावनः। एष देवासुरगणाँल्लोकान् पाति गभस्तिभिः॥
ये ही सब देवताओं के आत्मा (सर्वदेवात्मक) हैं, तेजस्वी हैं और किरणों को उत्पन्न करने वाले (रश्मिभावन) हैं। ये ही अपनी किरणों (गभस्ति) से देवताओं और असुरों के समूहों का और सब लोकों का पालन करते हैं।He is the self of all the gods (sarvadevatmaka), radiant, the one who brings forth the rays (rashmibhavana). With his rays (gabhasti) he sustains the hosts of gods and asuras and all the worlds.
श्लोकShloka 8
एष ब्रह्मा च विष्णुश्च शिवः स्कन्दः प्रजापतिः। महेन्द्रो धनदः कालो यमः सोमो ह्यपां पतिः॥
ये ही ब्रह्मा, विष्णु, शिव, स्कन्द (कार्तिकेय) और प्रजापति हैं; ये ही महेन्द्र (इन्द्र), धनद (धन देने वाले कुबेर), काल, यम, सोम (चन्द्रमा) और जल के स्वामी (वरुण) हैं।He is Brahma, Vishnu and Shiva, Skanda (Kartikeya) and Prajapati; he is Mahendra (Indra), Dhanada (Kubera, the giver of wealth), Kala (Time), Yama, Soma (the Moon) and the lord of the waters (Varuna).
श्लोकShloka 9
पितरो वसवः साध्या अश्विनौ मरुतो मनुः। वायुर्वह्निः प्रजाः प्राण ऋतुकर्ता प्रभाकरः॥
ये ही पितर (पूर्वज), वसु, साध्य, दोनों अश्विनीकुमार, मरुद्गण और मनु हैं; ये ही वायु, अग्नि (वह्नि), प्रजा (सब प्राणी) और उनके प्राण हैं, ऋतुओं को बनाने वाले (ऋतुकर्ता) और प्रकाश फैलाने वाले (प्रभाकर) हैं।He is the Pitaras (the ancestors), the Vasus, the Sadhyas, the twin Ashvins, the Maruts and Manu; he is Vayu (the wind), Vahni (fire), all creatures (praja) and their life-breath (prana), the maker of the seasons (ritukarta) and the spreader of light (prabhakara).
श्लोकShloka 10
आदित्यः सविता सूर्यः खगः पूषा गभस्तिमान्। सुवर्णसदृशो भानुर्हिरण्यरेता दिवाकरः॥
ये आदित्य (अदिति के पुत्र), सविता (सबको जन्म और प्रेरणा देने वाले), सूर्य, खग (आकाश में चलने वाले), पूषा (पोषण करने वाले), गभस्तिमान् (किरणों वाले), स्वर्ण के समान (सुवर्णसदृश), भानु (दीप्तिमान्), हिरण्यरेता (जिनका बीज स्वर्णिम है) और दिवाकर (दिन करने वाले) हैं।He is Aditya (son of Aditi), Savita (who gives birth and impulse to all), Surya, Khaga (who moves through the sky), Pusha (the nourisher), Gabhastiman (the rayed), like gold (suvarnasadrisha), Bhanu (the shining), Hiranyareta (whose seed is golden) and Divakara (the maker of day).
श्लोकShloka 11
हरिदश्वः सहस्रार्चिः सप्तसप्तिर्मरीचिमान्। तिमिरोन्मथनः शम्भुस्त्वष्टा मार्तण्डकोंऽशुमान्॥
ये हरिदश्व (हरे घोड़ों वाले), सहस्रार्चि (हज़ारों ज्वालाओं वाले), सप्तसप्ति (सात घोड़ों वाले), मरीचिमान् (किरणों से भरे), तिमिरोन्मथन (अन्धकार को मथकर मिटाने वाले), शम्भु (कल्याण के स्रोत), त्वष्टा (सृष्टि को गढ़ने वाले), मार्तण्डक (मार्तण्ड, सूर्य का एक नाम) और अंशुमान् (किरणों वाले) हैं।He is Haridashva (with green horses), Sahasrarchi (of a thousand flames), Saptasapti (drawn by seven horses), Marichiman (full of rays), Timironmathana (who churns darkness away), Shambhu (the source of good), Tvashta (the shaper of creation), Martandaka (Martanda, a name of the Sun) and Anshuman (the rayed).
श्लोकShloka 12
हिरण्यगर्भः शिशिरस्तपनोऽहस्करो रविः। अग्निगर्भोऽदितेः पुत्रः शङ्खः शिशिरनाशनः॥
ये हिरण्यगर्भ (सृष्टि के स्वर्णिम मूल), शिशिर (शीतल, सौम्य), तपन (तपाने वाले), अहस्कर (दिन बनाने वाले), रवि, अग्निगर्भ (जिनके भीतर अग्नि है), अदिति के पुत्र, शंख (शंख-से उज्ज्वल) और शिशिरनाशन (जाड़े और पाले को मिटाने वाले) हैं।He is Hiranyagarbha (the golden womb from which creation comes), Shishira (cool and gentle), Tapana (who gives heat), Ahaskara (the maker of day), Ravi; Agnigarbha (with fire within him), the son of Aditi, Shankha (bright as a conch) and Shishiranashana (who drives away cold and frost).
श्लोकShloka 13
व्योमनाथस्तमोभेदी ऋग्यजुःसामपारगः। घनवृष्टिरपां मित्रो विन्ध्यवीथीप्लवंगमः॥
ये व्योमनाथ (आकाश के स्वामी), तमोभेदी (अन्धकार को भेदने वाले), ऋग्, यजुः और साम, तीनों वेदों के पारगामी (पूर्ण ज्ञाता), घनवृष्टि (बादलों से वर्षा कराने वाले), जल के मित्र और विन्ध्य पर्वत के ऊपर के मार्ग पर वेग से चलने वाले (विन्ध्यवीथीप्लवंगम) हैं।He is Vyomanatha (lord of the sky), Tamobhedi (who pierces darkness), master of the Rig, Yajur and Sama Vedas (paraga), Ghanavrishti (who brings rain from the clouds), friend of the waters, and the one who moves swiftly along the path over the Vindhya mountains (vindhya-vithi-plavangama).
श्लोकShloka 14
आतपी मण्डली मृत्युः पिङ्गलः सर्वतापनः। कविर्विश्वो महातेजा रक्तः सर्वभवोद्भवः॥
ये आतपी (धूप देने वाले), मण्डली (गोल बिम्ब वाले), मृत्यु (काल-रूप), पिंगल (सुनहरे-पीले वर्ण वाले), सर्वतापन (सबको तपाने वाले), कवि (सर्वज्ञ ऋषि), विश्व (स्वयं समस्त जगत्), महातेजा (महान् तेज वाले), रक्त (लाल वर्ण वाले) और सर्वभवोद्भव (जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उसके स्रोत) हैं।He is Atapi (who sends forth heat), Mandali (with a round disc), Mrityu (death itself), Pingala (golden-yellow), Sarvatapana (who warms all), Kavi (the all-knowing seer), Vishva (the universe itself), Mahateja (of great radiance), Rakta (red) and Sarvabhavodbhava (the source of all that comes into being).
श्लोकShloka 15
नक्षत्रग्रहताराणामधिपो विश्वभावनः। तेजसामपि तेजस्वी द्वादशात्मन् नमोऽस्तु ते॥
ये नक्षत्रों, ग्रहों और तारों के अधिपति हैं, विश्वभावन (विश्व को उत्पन्न करने और पालने वाले) हैं, और तेजस्वियों में भी तेजस्वी हैं। हे द्वादशात्मा (बारह आदित्यों के रूप में, वर्ष के बारह महीनों में प्रकट होने वाले), आपको नमस्कार है।He is lord of the nakshatras, the grahas (planets) and the stars, Vishvabhavana (who brings the universe into being and sustains it), the most radiant among the radiant. O Dvadashatman (you who appear as the twelve Adityas, one for each month of the year), salutation to you.
श्लोकShloka 16
नमः पूर्वाय गिरये पश्चिमायाद्रये नमः। ज्योतिर्गणानां पतये दिनाधिपतये नमः॥
उदय-पर्वत के रूप में पूर्व दिशा में और अस्त-पर्वत के रूप में पश्चिम दिशा में स्थित सूर्य को नमस्कार; प्रकाश देने वाले सब पिंडों (ज्योतिर्गण) के स्वामी और दिन के स्वामी (दिनाधिपति) को नमस्कार।Salutation to him as the eastern mountain where he rises, and as the western mountain where he sets; salutation to the lord of all the bodies of light (jyotirgana), the lord of the day (dinadhipati).
श्लोकShloka 17
जयाय जयभद्राय हर्यश्वाय नमो नमः। नमो नमः सहस्रांशो आदित्याय नमो नमः॥
विजय-रूप (जय), विजय के मंगल-रूप (जयभद्र) और हरे घोड़ों वाले (हर्यश्व) सूर्य को बार-बार नमस्कार। हे सहस्रांशु (हज़ार किरणों वाले), आपको बार-बार नमस्कार; आदित्य को बार-बार नमस्कार।Salutation upon salutation to Jaya (victory itself), to Jayabhadra (the blessing that victory brings), to Haryashva (whose horses are green). Salutation upon salutation to you, O thousand-rayed one (Sahasramshu); to Aditya, salutation upon salutation.
श्लोकShloka 18
नम उग्राय वीराय सारङ्गाय नमो नमः। नमः पद्मप्रबोधाय प्रचण्डाय नमोऽस्तु ते॥
उग्र (प्रचण्ड रूप वाले), वीर और सारंग (तीव्र गति से आकाश में बढ़ने वाले) सूर्य को बार-बार नमस्कार। सुबह कमलों को जगाने वाले (पद्मप्रबोध) और प्रचण्ड तेज वाले, आपको नमस्कार है।Salutation upon salutation to the fierce one (ugra), the hero (vira), Saranga (the swift traveller). Salutation to Padmaprabodha (who wakes the lotuses at dawn), to the blazing one (prachanda): salutation to you.
श्लोकShloka 19
ब्रह्मेशानाच्युतेशाय सूरायादित्यवर्चसे। भास्वते सर्वभक्षाय रौद्राय वपुषे नमः॥
ब्रह्मा, ईशान (शिव) और अच्युत (विष्णु) के भी स्वामी को, आदित्य के तेज वाले सूर (सूर्य) को, दीप्तिमान् (भास्वान्), सबको अपने में समेट लेने वाले (सर्वभक्ष) और रुद्र जैसे भयंकर रूप (रौद्र वपु) वाले को नमस्कार।Salutation to the lord even of Brahma, Ishana (Shiva) and Achyuta (Vishnu); to Sura (the Sun), whose splendour is Aditya's own; to the shining one (bhasvat), the devourer of all (sarvabhaksha), whose form is fierce as Rudra's (raudra vapu).
श्लोकShloka 20
तमोघ्नाय हिमघ्नाय शत्रुघ्नायामितात्मने। कृतघ्नघ्नाय देवाय ज्योतिषां पतये नमः॥
अन्धकार का नाश करने वाले (तमोघ्न), हिम और ठंड को मिटाने वाले (हिमघ्न), शत्रुओं का नाश करने वाले (शत्रुघ्न), अपरिमित आत्मा वाले (अमितात्मा), कृतघ्नों (उपकार भूलने वालों) का नाश करने वाले (कृतघ्नघ्न), देव और सब ज्योतियों के स्वामी को नमस्कार।Salutation to the slayer of darkness (tamoghna), the slayer of cold (himaghna), the slayer of enemies (shatrughna), the boundless self (amitatman); to the slayer of the ungrateful (kritaghnaghna), the god, the lord of all the lights.
श्लोकShloka 21
तप्तचामीकराभाय हरये विश्वकर्मणे। नमस्तमोऽभिनिघ्नाय रुचये लोकसाक्षिणे॥
तपे हुए सोने (तप्त चामीकर) जैसी आभा वाले, हरि (यहाँ सूर्य का नाम), विश्व के रचयिता (विश्वकर्मा), अन्धकार को पूरी तरह नष्ट करने वाले (तमोऽभिनिघ्न), कान्तिमान् (रुचि) और संसार के साक्षी (लोकसाक्षी) को नमस्कार।Salutation to the one who glows like molten gold (tapta-chamikara), to Hari (here a name of the Sun), to Vishvakarma (the maker of the universe); to the destroyer of darkness (tamo'bhinighna), the radiant one (ruchi), the witness of the world (lokasakshi).
श्लोकShloka 22
नाशयत्येष वै भूतं तमेष सृजति प्रभुः। पायत्येष तपत्येष वर्षत्येष गभस्तिभिः॥
ये प्रभु ही उत्पन्न हुए प्राणियों का नाश करते हैं और ये ही उनकी फिर से सृष्टि करते हैं। ये ही अपनी किरणों से (जल को) सोखते हैं, तपाते हैं और बरसाते हैं।This Lord destroys all that has come into being, and creates it again. With his rays he draws up the waters, he gives heat, and he sends down the rain.
श्लोकShloka 23
एष सुप्तेषु जागर्ति भूतेषु परिनिष्ठितः। एष चैवाग्निहोत्रं च फलं चैवाग्निहोत्रिणाम्॥
जब सब प्राणी सोते हैं, तब भी उनके भीतर बसे ये जागते रहते हैं। अग्निहोत्र (प्रतिदिन अग्नि में दी जाने वाली आहुति) भी ये हैं, और अग्निहोत्र करने वाले जो फल पाते हैं, वह भी ये ही हैं।Dwelling within all beings, he stays awake while they sleep. He is the agnihotra (the daily fire offering) itself, and he is also the fruit that those who offer it receive.
श्लोकShloka 24
देवाश्च क्रतवश्चैव क्रतूनां फलमेव च। यानि कृत्यानि लोकेषु सर्वेषु परमप्रभुः॥
यज्ञों में पूजे जाने वाले देव, स्वयं यज्ञ (क्रतु) और उनसे मिलने वाला फल, तीनों ये ही हैं। संसार भर में जो भी कर्म किए जाते हैं, उन सबके परम प्रभु ये ही हैं।He is the gods, the sacrifices (kratu) and the fruit of the sacrifices. Over every act done in all the worlds he is the supreme Lord.
फलश्रुतिPhalashruti 25
एनमापत्सु कृच्छ्रेषु कान्तारेषु भयेषु च। कीर्तयन् पुरुषः कश्चिन्नावसीदति राघव॥
हे राघव, संकट, कठिन परिस्थिति, बीहड़ वन (कान्तार) या किसी भी भय की घड़ी में जो व्यक्ति इनका गुणगान करता है, वह टूटकर निराशा में नहीं डूबता।O Raghava, whoever sings his praise in misfortune, in hardship, in the wild forest (kantara) or in any fear does not sink down in despair.
फलश्रुतिPhalashruti 26
पूजयस्वैनमेकाग्रो देवदेवं जगत्पतिम्। एतत्त्रिगुणितं जप्त्वा युद्धेषु विजयिष्यति॥
मन को एकाग्र करके देवों के देव और जगत् के स्वामी सूर्य को पूजो। इसका तीन बार जप करने वाला युद्धों में जीतता है।With a focused mind worship him, the god of gods, the lord of the world. One who recites this three times wins in battle.
फलश्रुतिPhalashruti 27
अस्मिन् क्षणे महाबाहो रावणं त्वं जहिष्यसि। एवमुक्त्वा ततोऽगस्त्यो जगाम स यथागतम्॥
महाबाहु, अभी इसी घड़ी तुम रावण को मार गिराओगे। इतना कहकर अगस्त्य वहाँ से उसी तरह लौट गए, जैसे आए थे।Mighty-armed one, this very moment you will slay Ravana. Having said this, Agastya went away just as he had come.
श्लोकShloka 28
एतच्छ्रुत्वा महातेजा नष्टशोकोऽभवत् तदा। धारयामास सुप्रीतो राघवः प्रयतात्मवान्॥
यह सुनते ही महातेजस्वी राघव के मन का दुःख मिट गया। बहुत प्रसन्न होकर, संयत और शुद्ध मन से (प्रयतात्मवान्), उन्होंने यह स्तोत्र मन में धारण कर लिया।On hearing this, the radiant Raghava was at once free of grief. Well pleased and with a collected, pure mind (prayatatmavan), he took the hymn to heart (dharayamasa).
श्लोकShloka 29
आदित्यं प्रेक्ष्य जप्त्वेदं परं हर्षमवाप्तवान्। त्रिराचम्य शुचिर्भूत्वा धनुरादाय वीर्यवान्॥
सूर्य की ओर देखते हुए इसका जप करके वे परम आनन्द से भर गए। फिर तीन बार आचमन करके, पवित्र होकर, पराक्रमी श्रीराम ने धनुष उठा लिया।Gazing at the Sun (Aditya) and reciting this hymn, he was filled with supreme joy. Then, having sipped water three times (achamana) and become pure, the valiant Rama took up his bow.
श्लोकShloka 30
रावणं प्रेक्ष्य हृष्टात्मा जयार्थं समुपागमत्। सर्वयत्नेन महता वृतस्तस्य वधेऽभवत्॥
रावण पर दृष्टि डालकर, हर्ष से भरे हुए वे जीत के लिए उसकी ओर बढ़े; अपनी सारी शक्ति और प्रयत्न लगाकर वे उसके वध में जुट गए।Looking at Ravana, his heart full of joy, he advanced to win; with all his great effort he set himself to slay him.
श्लोकShloka 31
अथ रविरवदन्निरीक्ष्य रामं मुदितमनाः परमं प्रहृष्यमाणः। निशिचरपतिसंक्षयं विदित्वा सुरगणमध्यगतो वचस्त्वरेति॥
इसके बाद देवताओं के समूह के बीच उपस्थित रवि (सूर्यदेव) ने आनन्दित मन से श्रीराम को निहारा, और रात में विचरने वालों के स्वामी (निशिचरपति, रावण) का विनाश समीप जानकर, अत्यन्त हर्षित होकर कहा, 'शीघ्रता करो।'Then Ravi, the Sun, standing amid the host of gods, looked at Rama with a glad heart and, rejoicing greatly, knowing that the end of the lord of the night-roamers (Ravana) was near, said: 'Hurry!'
यह स्तोत्र कहाँ से हैWhere the hymn comes from
आदित्यहृदय वाल्मीकि रामायण के युद्धकाण्ड का एक सर्ग है। राम और रावण का अन्तिम युद्ध चल रहा है; लड़ते-लड़ते थके श्रीराम चिन्ता में डूबे खड़े हैं और रावण फिर युद्ध के लिए सामने आ गया है। तभी देवताओं के साथ युद्ध देखने आए अगस्त्य मुनि श्रीराम के पास आते हैं, उन्हें यह स्तोत्र सुनाते हैं और जैसे आए थे वैसे ही चले जाते हैं। श्रीराम सूर्य की ओर देखकर इसका जप करते हैं, तीन बार आचमन करते हैं और धनुष उठाकर रावण की ओर बढ़ते हैं; अन्तिम श्लोक में स्वयं सूर्यदेव देवताओं के बीच से उनसे कहते हैं, 'शीघ्रता करो।'
गीता प्रेस की पुस्तिका सर्ग की संख्या नहीं देती; उसके अंग्रेज़ी अनुवाद के अन्त में केवल 'वाल्मीकि रामायण से' लिखा है। गीता प्रेस वाले रामायण-पाठ की गिनती में, जिसे संस्कृत विकिस्रोत भी अपनाता है, यह युद्धकाण्ड का 105वाँ सर्ग है; कुछ दूसरे संस्करणों में इसकी संख्या 106 या 107 है, और दक्षिण भारत में प्रचलित पाठ में कई शब्द अलग हैं (जैसे दूसरे श्लोक के अन्त में 'भगवानृषिः')। आरम्भ के विनियोग, न्यास और गायत्री रामायण के सर्ग का भाग नहीं हैं; ये पाठ की वह विधि हैं जो गीता प्रेस की पुस्तिका स्तोत्र से पहले छापती है।
इसे भविष्योत्तर पुराण के 'आदित्यहृदय' से अलग समझना चाहिए। वह एक दूसरा स्तोत्र है, जिसमें श्रीकृष्ण अर्जुन को सूर्य की महिमा बताते हैं। इस पृष्ठ का पाठ वाल्मीकि रामायण वाला है, जिसमें अगस्त्य मुनि श्रीराम को उपदेश देते हैं और जो 'ततो युद्धपरिश्रान्तं' से आरम्भ होता है।
The Aditya Hridaya is a sarga of the Yuddha Kanda of the Valmiki Ramayana. The last battle between Rama and Ravana is under way; Rama, tired from the fighting, stands lost in thought, and Ravana has come before him again, ready to fight. Then the sage Agastya, who had come with the gods to watch the battle, comes up to Rama, recites this hymn to him and leaves as he came. Rama looks at the Sun and recites it, sips water three times and takes up his bow against Ravana; in the last shloka the Sun himself, from among the gods, tells him: 'Hurry!'
The Gita Press booklet gives no sarga number; its English translation only ends with 'From: Valmiki Ramayana'. In the Gita Press numbering of the Ramayana, which Sanskrit Wikisource also follows, it is sarga 105 of the Yuddha Kanda; some other editions number it 106 or 107, and the text current in South India differs in a number of words (for example 'bhagavan rishih' at the end of the second shloka). The viniyoga, nyasa and Gayatri at the start are not part of the Ramayana's sarga; they are the order of recitation that the Gita Press booklet prints before the hymn.
It should not be confused with the 'Aditya Hridaya' of the Bhavishyottara Purana. That is a different hymn, in which Krishna tells Arjuna of the Sun's glory. The text on this page is the one from the Valmiki Ramayana, in which the sage Agastya teaches Rama, and which begins 'tato yuddhaparishrantam'.
पाठ विधिHow to read it
आदित्यहृदय का पाठ परम्परा से सूर्योदय के समय, पूर्व की ओर मुख करके किया जाता है। स्नान करके स्वच्छ वस्त्र पहनें, ताँबे के लोटे में जल (चाहें तो लाल फूल और अक्षत मिलाकर) लेकर उगते सूर्य को अर्घ्य दें, फिर आसन पर बैठकर पाठ करें।
गीता प्रेस की पुस्तिका का क्रम यह है: पहले विनियोग, फिर ऋष्यादि-न्यास, करन्यास और हृदयादि अंगन्यास, फिर गायत्री-मन्त्र से सूर्य का ध्यान और नमस्कार, और उसके बाद 31 श्लोक। पुस्तिका यह भी बताती है कि न्यास केवल ॐ से, गायत्री-मन्त्र से, या छठे श्लोक के छह नामों से किया जा सकता है; वह छह नामों वाला न्यास छापती है। समय कम हो तो बहुत-से लोग सीधे 31 श्लोक पढ़ते हैं।
श्लोक 26 में अगस्त्य कहते हैं कि इसका तीन बार जप करने वाला युद्धों में जीतता है, इसलिए कई लोग इसे तीन बार पढ़ते हैं। संस्कृत धीरे और स्पष्ट पढ़ें; श्लोक 6 से 21 तक सूर्य के नाम हैं, और अर्थ देखकर पढ़ने से हर नाम का भाव समझ में आता है। पाठ के अन्त में सूर्य को प्रणाम करें।
By tradition the Aditya Hridaya is read at sunrise, facing east. Bathe, put on clean clothes, offer water to the rising Sun from a copper vessel (arghya; red flowers and unbroken rice may be added), then sit on a mat and recite.
The order in the Gita Press booklet is: the viniyoga first, then the rishyadi nyasa, the karanyasa and the anganyasa, then meditation on and salutation to the Sun with the Gayatri mantra, and after that the 31 shlokas. The booklet also says the nyasa may be done with Om alone, with the Gayatri, or with the six names of shloka 6; it prints the nyasa with the six names. When time is short, many people read the 31 shlokas directly.
In shloka 26 Agastya says that whoever recites it three times wins in battle, so many read it three times. Read the Sanskrit slowly and clearly; shlokas 6 to 21 are names of the Sun, and reading them with their meaning brings out the sense of each name. At the end, bow to the Sun.
स्तोत्र की बनावट और फलHow the hymn is built, and its fruit
श्लोक 1 और 2 प्रसंग बताते हैं, श्लोक 3 से 5 में अगस्त्य स्तोत्र की महिमा बताते हैं, और श्लोक 6 में सूर्य की पूजा का आदेश है, जिसके छह नाम न्यास में भी लिए जाते हैं। श्लोक 7 से 15 सूर्य को ही ब्रह्मा, विष्णु, शिव, इन्द्र, यम, वरुण और सब देवता बताते हैं और उनके नाम गिनाते हैं; श्लोक 16 से 21 नमस्कार के श्लोक हैं; श्लोक 22 से 24 बताते हैं कि सृष्टि और संहार, ताप और वर्षा, और यज्ञ सब सूर्य से ही चलते हैं। श्लोक 25 से 27 फलश्रुति और अगस्त्य के अन्तिम वचन हैं, और श्लोक 28 से 31 बताते हैं कि श्रीराम ने आगे क्या किया।
स्तोत्र अपना फल स्वयं बताता है: यह सब शत्रुओं का नाश करने वाला, विजय दिलाने वाला, पापों को नष्ट करने वाला, चिन्ता और शोक को शान्त करने वाला और आयु बढ़ाने वाला है (श्लोक 4 और 5), और संकट, कठिनाई, वन या भय में इसका कीर्तन करने वाला निराशा में नहीं डूबता (श्लोक 25)। इसे श्रद्धा की भाषा में समझना चाहिए: थके और चिन्तित राम को यह स्तोत्र फिर से स्थिर करता है, और परम्परा में लोग इसे इसी भाव से कठिन समय में, बड़ी परीक्षा या किसी निर्णायक काम से पहले पढ़ते हैं।
Shlokas 1 and 2 set the scene, in shlokas 3 to 5 Agastya praises the hymn, and shloka 6 is the command to worship the Sun, whose six names are also used in the nyasa. Shlokas 7 to 15 declare that the Sun is Brahma, Vishnu, Shiva, Indra, Yama, Varuna and every god, and list his names; shlokas 16 to 21 are verses of salutation; shlokas 22 to 24 say that creation and destruction, heat and rain, and sacrifice all run through the Sun. Shlokas 25 to 27 are the phalashruti and Agastya's last words, and shlokas 28 to 31 tell what Rama did next.
The hymn names its own fruits: it destroys every enemy, brings victory, removes sin, calms worry and grief and lengthens life (shlokas 4 and 5), and whoever sings it in danger, hardship, the wild forest or fear does not sink in despair (shloka 25). These are best understood in the language of faith: the hymn steadies a tired and troubled Rama, and in that spirit people by tradition read it in hard times, before a big examination or a decisive undertaking.
कब पढ़ेंWhen to read
रोज़ सूर्योदय के समय, पूर्व की ओर मुख करके, सूर्य को अर्घ्य देने के बाद; विशेष रूप से रविवार को, और रथ सप्तमी, मकर संक्रान्ति और छठ पर। किसी कठिन काम, परीक्षा या प्रतियोगिता से पहले, और सूर्य की महादशा या अन्तर्दशा के दौरान इसका नियमित पाठ किया जाता है।Daily at sunrise, facing east, after offering water (arghya) to the Sun; above all on Sundays, and on Ratha Saptami, Makar Sankranti and Chhath. It is read regularly before a hard task, an examination or a contest, and through a Sun mahadasha or antardasha.
कुंडली मेंIn your kundli
ज्योतिष में आदित्यहृदय सूर्य का प्रमुख स्तोत्र माना जाता है। सूर्य आत्मा, पिता, राज्य और अधिकार, पद-प्रतिष्ठा, आत्मविश्वास और स्वास्थ्य, विशेषकर जीवन-शक्ति, हृदय, नेत्र और हड्डियों का कारक है। कुंडली में सूर्य नीच (तुला) का हो, शनि, राहु या केतु से पीड़ित हो, छठे, आठवें या बारहवें भाव में कमज़ोर हो, या पिता और कर्म के भाव (नवम और दशम) पीड़ित हों, तो परम्परा में इसका पाठ उपाय के रूप में बताया जाता है; सूर्य की महादशा या अन्तर्दशा में भी, विशेषकर जब पिता से सम्बन्ध, नौकरी में अधिकारियों से तालमेल या आत्मविश्वास कठिन लगे। रविवार को सूर्योदय के समय अर्घ्य देकर पाठ करने की परम्परा है। यह पाठ मन को स्थिर करने का साधन है, किसी फल का वचन नहीं, और डॉक्टर की सलाह का स्थान नहीं लेता। आपकी कुंडली में सूर्य कहाँ है और कौन-सी दशा चल रही है, यह इसी साइट पर अपनी कुंडली बनाकर देखा जा सकता है।In Jyotish the Aditya Hridaya is held to be the chief hymn of the Sun. The Sun signifies the self, the father, the state and authority, rank and standing, self-confidence and health, above all vitality, the heart, the eyes and the bones. By tradition its recitation is given as a remedy when the Sun is debilitated (in Libra), afflicted by Saturn, Rahu or Ketu, weak in the sixth, eighth or twelfth house, or when the houses of the father and of work (the ninth and tenth) are afflicted; and during a Sun mahadasha or antardasha, especially when relations with the father, with those in authority at work, or one's own confidence feel strained. The custom is to read it on Sundays at sunrise after offering water to the Sun. It is a way to steady the mind, not a promise of results, and it does not replace a doctor's advice. Where the Sun stands in your kundli and which dasha is running can be seen by building your kundli on this site.
ग्रह: Grahas: सूर्यSun
अपनी कुंडली में देखेंCheck it in your kundliप्रश्नोत्तरQuestions people ask
- आदित्य हृदय स्तोत्र कब पढ़ना चाहिए?When should the Aditya Hridaya Stotra be read?
- परम्परा से सूर्योदय के समय, स्नान के बाद, पूर्व की ओर मुख करके और सूर्य को अर्घ्य देकर। रविवार, रथ सप्तमी और मकर संक्रान्ति पर इसका पाठ विशेष माना जाता है, पर इसे किसी भी दिन पढ़ा जा सकता है।By tradition at sunrise, after bathing, facing east and after offering water to the Sun. Sundays, Ratha Saptami and Makar Sankranti are held to be special, but it can be read on any day.
- आदित्य हृदय स्तोत्र कितनी बार पढ़ें?How many times should the Aditya Hridaya Stotra be read?
- स्तोत्र के 26वें श्लोक में अगस्त्य कहते हैं कि इसका तीन बार जप करने वाला युद्धों में विजयी होता है, इसलिए बहुत-से लोग रोज़ तीन पाठ करते हैं। रोज़ एक पाठ भी पर्याप्त है; कोई संख्या अनिवार्य नहीं, नियमितता अधिक महत्व रखती है।In shloka 26 Agastya says that whoever recites it three times is victorious in battle, so many people read it three times a day. One reading a day is also enough; no count is required, and regularity matters more.
- आदित्य हृदय स्तोत्र पढ़ने के क्या लाभ हैं?What are the benefits of reading the Aditya Hridaya Stotra?
- फलश्रुति के अनुसार यह शत्रुओं का नाश करने वाला, विजय देने वाला, पाप, चिन्ता और शोक को मिटाने वाला और आयु बढ़ाने वाला है। परम्परा में इसे आत्मविश्वास, स्वास्थ्य और कठिन समय में धैर्य के लिए पढ़ा जाता है, और ज्योतिष में यह सूर्य का उपाय है। ये श्रद्धा के कथन हैं, किसी फल का वचन नहीं।By its phalashruti it destroys enemies, brings victory, removes sin, worry and grief, and lengthens life. By tradition it is read for confidence, for health and for patience in hard times, and in Jyotish it is a remedy for the Sun. These are statements of faith, not a promise of results.
- आदित्य हृदय स्तोत्र पढ़ने के नियम क्या हैं?What are the rules for reading the Aditya Hridaya Stotra?
- स्नान करके स्वच्छ वस्त्र पहनें, पूर्व की ओर मुख करके बैठें और हो सके तो पहले सूर्य को जल अर्पित करें। चाहें तो विनियोग और न्यास से आरम्भ करें; उच्चारण धीरे और शुद्ध रखें और पाठ एक बैठक में पूरा करें। रोग में यह पाठ उपचार का साथ है, उसका स्थान नहीं।Bathe, put on clean clothes, sit facing east and, if you can, offer water to the Sun first. Begin with the viniyoga and nyasa if you wish; keep the pronunciation slow and correct, and finish the reading in one sitting. In illness the recitation goes alongside treatment, not in place of it.
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