रामचरितमानस बालकाण्ड सार

1. मंगलाचरण · श्लोकInvocation · shloka 1

   वर्णानामर्थसंघानां रसानां छन्दसामपि। मङ्गलानां च कर्त्तारौ वन्दे वाणीविनायकौ॥

   तुलसीदास सबसे पहले वाणी की देवी और विनायक को प्रणाम करते हैं। अक्षर, अर्थ, रस, छंद और मंगल, इन सबको रचने वाले यही दोनों हैं।Tulsidas first bows to the goddess of speech and to Vinayak. Between them, he says, they make letters and meanings, moods and metres, and all that is auspicious.

2. मंगलाचरण · श्लोकInvocation · shloka 2

   भवानीशङ्करौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरूपिणौ। याभ्यां विना न पश्यन्ति सिद्धाः स्वान्तःस्थमीश्वरम्॥

   तुलसीदास भवानी और शंकर को श्रद्धा और विश्वास का साक्षात रूप मानकर प्रणाम करते हैं। इन दोनों के बिना सिद्ध भी उस ईश्वर को नहीं देख पाते जो उनके अपने भीतर बैठा है।Tulsidas bows to Bhavani and Shankar as faith and trust given form. Without these two, he says, even the perfected cannot see the Lord who sits inside their own hearts.

3. मंगलाचरण · श्लोकInvocation · shloka 6

   यन्मायावशवर्त्ति विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरा यत्सत्त्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः। यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतां वन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्॥

   यहाँ तुलसीदास राम नाम वाले हरि को प्रणाम करते हैं, जो सब कारणों से परे हैं। ब्रह्मा से लेकर देव और असुर तक सारा जगत उनकी माया के अधीन है, और जैसे रस्सी में साँप का भ्रम होता है, वैसे ही उनकी सत्ता से यह सब सच लगता है। भवसागर पार करने वालों के लिए उनके चरण ही एकमात्र नाव हैं।Here Tulsidas bows to Hari who bears the name Ram, beyond every cause. All the world, from Brahma down through gods and demons, is held in his maya, and it seems real only because he is real, as a rope can pass for a snake. His feet, the poet says, are the one boat for those who would cross the ocean of worldly life.

4. मंगलाचरण · श्लोकInvocation · shloka 7

   नानापुराणनिगमागमसम्मतं यद् रामायणे निगदितं क्वचिदन्यतोऽपि। स्वान्तःसुखाय तुलसी रघुनाथगाथाभाषानिबन्धमतिमञ्जुलमातनोति॥

   तुलसीदास अपने काम का कारण बताते हैं। पुराण, वेद और आगम जिस बात से सहमत हैं और जो रामायण में या कहीं और कहा गया है, उसी रघुनाथ कथा को वे अपने मन के सुख के लिए लोकभाषा में बाँध रहे हैं।Tulsidas says why he writes. What the Puranas, Vedas and Agamas agree on, told in the Ramayana and sometimes elsewhere, this story of Raghunath, he is setting down in the common tongue for the joy of his own heart.

5. मंगलाचरण · सोरठाInvocation · soratha 1

   जो सुमिरत सिधि होइ गन नायक करिबर बदन। करउ अनुग्रह सोइ बुद्धि रासि सुभ गुन सदन॥

   तुलसीदास गणों के नायक, गजमुख देव से कृपा माँगते हैं। कवि कहते हैं कि उन्हें याद करने से काम सिद्ध होता है, और वे बुद्धि और शुभ गुणों के भंडार हैं।Tulsidas asks for the favour of the elephant-faced leader of the ganas. The poet says that remembering him brings success, and calls him a store of wisdom and good qualities.

6. गुरु वंदना · दोहा 1 से पहले, चौपाईSalute to the guru · before doha 1, chaupai 1

   बंदउँ गुरु पद पदुम परागा। सुरुचि सुबास सरस अनुरागा॥ अमिअ मूरिमय चूरन चारू। समन सकल भव रुज परिवारू॥

   गुरु के चरण कमल की धूल तुलसीदास के लिए एक औषधि है। उसमें स्वाद है, सुगंध है, प्रेम का रस है, और वे उसे अमृत जड़ी का ऐसा चूर्ण बताते हैं जिससे संसार के रोगों का पूरा परिवार शांत होता है। इसी धूल को वे प्रणाम करते हैं।To Tulsidas the pollen on his guru's lotus feet is a medicine. It has taste, fragrance and the juice of love, and he calls it a powder of nectar herb that quiets the world's ailments, the whole family of them. It is this pollen he bows to.

7. सारा जगत सीता-राम · दोहा 8 से पहले, चौपाईThe whole world as Sita-Ram · before doha 8, chaupai 1

   आकर चारि लाख चौरासी। जाति जीव जल थल नभ बासी॥ सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी॥

   जल, थल और आकाश में चार खानों और चौरासी लाख योनियों के जीव बसे हैं। तुलसीदास इन सबमें सीता-राम को देखते हैं, इसलिए पूरे जगत को हाथ जोड़कर प्रणाम करते हैं।Water, land and sky hold creatures of four origins and eighty-four lakh kinds. Tulsidas sees Sita and Ram in all of them, and so bows to the entire world with folded hands.

8. राम नाम की वंदना · दोहा 19 से पहले, चौपाईSalute to the Name · before doha 19, chaupai 1

   बंदउँ नाम राम रघुबर को। हेतु कृसानु भानु हिमकर को॥ बिधि हरि हरमय बेद प्रान सो। अगुन अनूपम गुन निधान सो॥

   तुलसीदास के प्रणाम का पात्र रघुवर का नाम राम है। अग्नि, सूर्य और चंद्रमा इसी से निकले हैं, ब्रह्मा, विष्णु और शिव इसी में हैं, और वेदों की साँस भी यही है। यह गुणों से परे है, बेजोड़ है, और गुणों का खजाना भी।Tulsidas bows to Ram, the name of the best of the Raghus. Fire, sun and moon spring from it, Brahma, Vishnu and Shiv are in it, and it is the breath of the Vedas. It stands beyond all qualities, matchless, and is also their treasury.

9. राम नाम की वंदना · दोहाSalute to the Name · doha 21

   राम नाम मनिदीप धरु जीह देहरीं द्वार। तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजिआर॥

   तुलसीदास सलाह देते हैं कि जीभ को घर की देहरी समझो और उस पर राम नाम का मणि दीप रख दो। उनकी उपमा में देहरी का दीप भीतर और बाहर दोनों ओर उजाला करता है।Tulsidas advises: treat the tongue as the threshold of a house and set the jewel lamp of Ram's name on it. In his image, a lamp on the threshold lights both the inside and the outside.

10. राम नाम की वंदना · दोहा 27 से पहले, चौपाईSalute to the Name · before doha 27, chaupai 4

    नहिं कलि करम न भगति बिबेकू। राम नाम अवलंबन एकू॥ कालनेमि कलि कपट निधानू। नाम सुमति समरथ हनुमानू॥

    तुलसीदास के अनुसार कलियुग में कर्म, भक्ति और विवेक में से किसी का सहारा नहीं टिकता, बचता है केवल राम नाम। उनकी उपमा में कलि छल का भंडार कालनेमि है, और नाम बुद्धिमान और समर्थ हनुमान।Tulsidas says that in the Kali age neither ritual, devotion nor discernment can be counted on, and Ram's name is the one support. He likens Kali to the deceitful Kalanemi and the Name to wise and able Hanuman.

11. भरद्वाज और याज्ञवल्क्य · दोहा 45 से पहले, चौपाईBharadwaj and Yajnavalkya · before doha 45, chaupai 2

    एक बार भरि मकर नहाए। सब मुनीस आश्रमन्ह सिधाए॥ जागबलिक मुनि परम बिबेकी। भरद्वाज राखे पद टेकी॥

    एक बार प्रयाग में मकर का स्नान पूरा होने पर सारे मुनि अपने अपने आश्रम लौट गए। तब भरद्वाज ने ज्ञानी मुनि याज्ञवल्क्य के पैर पकड़कर उन्हें रोक लिया।Once, when the Makar bathing at Prayag was over, the sages all left for their ashrams. Bharadwaj then held the feet of the wise sage Yajnavalkya and asked him to stay.

12. भरद्वाज और याज्ञवल्क्य · दोहाBharadwaj and Yajnavalkya · doha 46

    प्रभु सोइ राम कि अपर कोउ जाहि जपत त्रिपुरारि। सत्यधाम सर्बग्य तुम्ह कहहु बिबेकु बिचारि॥

    भरद्वाज पूछते हैं कि अवध के राजकुमार राम ही वह राम हैं जिनका जप त्रिपुरारि शिव करते हैं, या वे कोई और हैं। वे याज्ञवल्क्य को सत्य का धाम और सब जानने वाला कहकर सोच समझकर उत्तर देने की विनती करते हैं।Bharadwaj asks: is the prince of Avadh that same Ram whom Shiv, the foe of Tripura, repeats in his japa, or is that someone else? He calls Yajnavalkya the home of truth, knower of all, and begs a considered answer.

13. सती का संदेह · दोहा 50 से पहले, चौपाई 1 औरSati's doubt · before doha 50, chaupai 1 and 2

    संभु समय तेहि रामहि देखा। उपजा हियँ अति हरषु बिसेषा॥ भरि लोचन छबिसिंधु निहारी। कुसमय जानि न कीन्हि चिन्हारी॥ जय सच्चिदानंद जग पावन। अस कहि चलेउ मनोज नसावन॥ चले जात सिव सती समेता। पुनि पुनि पुलकत कृपानिकेता॥

    वन में राम को देखकर शिव का हृदय आनंद से भर गया। उन्होंने जी भरकर उस रूप को देखा, पर समय ठीक न जानकर परिचय नहीं दिया, बस सच्चिदानंद की जय कहकर आगे चल दिए। सती के साथ जाते हुए भी उनका शरीर बार बार पुलकित होता रहा।Seeing Ram in the forest, Shiv's heart filled with joy. He gazed his fill but, judging the moment wrong, did not make himself known, only said victory to the one who is being, awareness and bliss, and walked on. Going along with Sati, he thrilled again and again.

14. सती का संदेह · दोहाSati's doubt · doha 50

    ब्रह्म जो ब्यापक बिरज अज अकल अनीह अभेद। सो कि देह धरि होइ नर जाहि न जानत बेद॥

    शिव को एक राजकुमार के आगे इस तरह झुकते देखकर सती मन में सोचती हैं। जो ब्रह्म हर जगह है, अजन्मा है, जिसके अंश नहीं, जिसे वेद भी नहीं जान पाते, क्या वह देह लेकर मनुष्य बन सकता है?Seeing Shiv bow this way to a prince, Sati reasons to herself. The Brahman that is everywhere, unborn, without parts, that even the Vedas do not know: can that take a body and become a man?

15. सती की परीक्षा · दोहाSati's test · doha 52

    पुनि पुनि हृदयँ बिचारु करि धरि सीता कर रूप। आगें होइ चलि पंथ तेहिं जेहिं आवत नरभूप॥

    मन में कई बार सोचने के बाद सती ने तय कर लिया। सीता का रूप लेकर वे राम के आने वाले मार्ग पर उनसे आगे चलने लगीं।Sati turned it over many times and made up her mind. In Sita's form she went on ahead, along the path by which Ram was coming.

16. सती की परीक्षा · दोहा 53 से पहले, चौपाईSati's test · before doha 53, chaupai 4

    जोरि पानि प्रभु कीन्ह प्रनामू। पिता समेत लीन्ह निज नामू॥ कहेउ बहोरि कहाँ बृषकेतू। बिपिन अकेलि फिरहु केहि हेतू॥

    सामने सीता नहीं, सती हैं, यह राम जान गए। उन्होंने हाथ जोड़े, पिता के नाम के साथ अपना नाम बताया, और पूछ लिया कि वृषकेतु शिव कहाँ हैं और वे वन में अकेली क्यों घूम रही हैं।Ram saw that this was Sati and not Sita. He joined his hands, named himself along with his father, and asked where Shiv of the bull banner was and why she was wandering the forest alone.

17. शिव का मौन संकल्प · दोहा 57 (क) से पहले, चौपाईShiv's silent resolve · before doha 57 (क), chaupai 1

    तब संकर प्रभु पद सिरु नावा। सुमिरत रामु हृदयँ अस आवा॥ एहिं तन सतिहि भेट मोहि नाहीं। सिव संकल्पु कीन्ह मन माहीं॥

    शिव ने प्रभु के चरणों में सिर झुकाकर राम का स्मरण किया और तभी उनके मन में निर्णय हो गया। इस देह में अब सती के साथ पति पत्नी का मिलन नहीं होगा। यह संकल्प मन में ही रहा, बाहर किसी से नहीं कहा।Shiv bowed his head at the Lord's feet, remembered Ram, and the decision came to him there: in this body, no more meeting with Sati as husband and wife. The vow stayed in his own mind and he told no one.

18. दक्ष का यज्ञ · दोहाDaksha's yajna · doha 60

    दच्छ लिए मुनि बोलि सब करन लगे बड़ जाग। नेवते सादर सकल सुर जे पावत मख भाग॥

    दक्ष का बड़ा यज्ञ शुरू हुआ और सारे मुनि बुला लिए गए। यज्ञ में भाग पाने वाले देवताओं के पास आदर भरा न्योता गया।Daksha's great yajna began, with all the sages summoned to it. Respectful invitations went out to the gods who receive a share in sacrifice.

19. सती का देह त्याग · दोहा 64 से पहले, चौपाई 3 औरSati gives up her body · before doha 64, chaupai 3 and 4

    जगदातमा महेसु पुरारी। जगत जनक सब के हितकारी॥ पिता मंदमति निंदत तेही। दच्छ सुक्र संभव यह देही॥ तजिहउँ तुरत देह तेहि हेतू। उर धरि चंद्रमौलि बृषकेतू॥ अस कहि जोग अगिनि तनु जारा। भयउ सकल मख हाहाकारा॥

    सती सभा से कहती हैं कि महेश जगत की आत्मा और सबके पिता हैं, और मेरे नासमझ पिता उन्हीं की निंदा करते हैं। यह देह दक्ष से जन्मी है, इसलिए शिव को हृदय में रखकर मैं इसे अभी छोड़ती हूँ। इतना कहकर उन्होंने योग की अग्नि से शरीर त्याग दिया और सारे यज्ञ में शोक का कोलाहल मच गया।Sati tells the assembly: Mahesh is the soul and father of the world, and my foolish father reviles him. This body came from Daksha, so with Shiv held in my heart I give it up now. With that she left her body through the fire of yoga, and a cry of grief rose across the whole yajna.

20. पार्वती का जन्म · दोहा 65 से पहले, चौपाईBirth of Parvati · before doha 65, chaupai 3

    सतीं मरत हरि सन बरु मागा। जनम जनम सिव पद अनुरागा॥ तेहि कारन हिमगिरि गृह जाई। जनमीं पारबती तनु पाई॥

    हिमालय के घर पार्वती के रूप में यह जन्म सती के एक वर का फल था। देह छोड़ते समय उन्होंने हरि से यही माँगा था कि हर जन्म में शिव के चरणों से प्रेम बना रहे।Her birth as Parvati in Himalaya's house came from one boon. As she left her body, Sati had asked Hari that in every birth her love stay at Shiv's feet.

21. नारद का वचन · दोहाNarad's word · doha 67

    जोगी जटिल अकाम मन नगन अमंगल बेष। अस स्वामी एहि कहँ मिलिहि परी हस्त असि रेख॥

    नारद हिमवान और मैना से कन्या के गुण गिनाकर अब कमियाँ बताते हैं। इसके हाथ की रेखा के अनुसार इसे ऐसा पति मिलेगा जो जोगी है, जटाधारी है, जिसके मन में कोई कामना नहीं, जो वस्त्रहीन है और जिसका वेष मंगल नहीं लगता।Having listed the girl's virtues, Narad tells Himvan and Mena the other side. The line on her palm, he says, gives her a husband who is a yogi with matted hair, free of desire, unclothed, and of unlucky appearance.

22. पार्वती का तप · दोहा 74 से पहले, चौपाईParvati's tapas · before doha 74, chaupai 4

    पुनि परिहरे सुखानेउ परना। उमहि नामु तब भयउ अपरना॥ देखि उमहि तप खीन सरीरा। ब्रह्मगिरा भै गगन गभीरा॥

    जब उमा ने सूखे पत्ते भी छोड़ दिए तो उन्हें नया नाम मिला, अपर्णा, यानी बिना पत्तों वाली। तप से घुला उनका शरीर देखकर आकाश में ब्रह्मा की गंभीर वाणी गूँजी।When Uma gave up even dry leaves she gained a new name, Aparna, the one without leaves. Then, at the sight of her body worn thin by tapas, Brahma's deep voice sounded from the sky.

23. पार्वती का तप · दोहाParvati's tapas · doha 74

    भयउ मनोरथ सुफल तव सुनु गिरिराजकुमारि। परिहरु दुसह कलेस सब अब मिलिहहिं त्रिपुरारि॥

    ब्रह्मा की वाणी पर्वतराज की पुत्री को बताती है कि उनकी इच्छा फल चुकी है। अब इस कठोर कष्ट की जरूरत नहीं, त्रिपुरारि शिव उन्हें मिलेंगे।Brahma's voice tells the mountain king's daughter that her wish has borne fruit. She need bear this hard austerity no longer, for Shiv, the foe of Tripura, will be hers.

24. सप्तर्षियों की परीक्षा · दोहाThe Saptarishis test her · doha 80

    महादेव अवगुन भवन बिष्नु सकल गुन धाम। जेहि कर मनु रम जाहि सन तेहि तेही सन काम॥

    सप्तर्षि शिव की निंदा करके विष्णु जैसा वर दिलाने की बात कहते हैं तो पार्वती का उत्तर है कि चलो शिव में सारे दोष हों और विष्णु में सारे गुण, तब भी इससे फर्क नहीं पड़ता। मन जिस पर टिक गया, चाह उसी की रहती है।When the Saptarishis run Shiv down and offer a groom like Vishnu, Parvati answers. Let Mahadev be a house of faults and Vishnu a home of every virtue, she says. It changes nothing: the heart that has settled on one wants only that one.

25. सप्तर्षियों की परीक्षा · दोहा 81 से पहले, चौपाईThe Saptarishis test her · before doha 81, chaupai 3

    जन्म कोटि लगि रगर हमारी। बरउँ संभु न त रहउँ कुआरी॥ तजउँ न नारद कर उपदेसू। आपु कहहिं सत बार महेसू॥

    पार्वती ठान चुकी हैं कि विवाह होगा तो शंभु से, नहीं तो वे कुँवारी रहेंगी, भले करोड़ जन्म लग जाएँ। नारद की सीख वे तब भी नहीं छोड़ेंगी जब स्वयं महेश सौ बार कहें।Parvati's mind is made up: she will marry Shambhu or stay unmarried, if it takes a crore of births. She would hold to Narad's counsel even if Mahesh himself told her a hundred times to drop it.

26. काम और शिव की समाधि · दोहा 87 से पहले, चौपाई 2 औरKama and Shiv's samadhi · before doha 87, chaupai 2 and 3

    छाड़े बिषम बिसिख उर लागे। छूटि समाधि संभु तब जागे॥ भयउ ईस मन छोभु बिसेषी। नयन उघारि सकल दिसि देखी॥ सौरभ पल्लव मदनु बिलोका। भयउ कोपु कंपेउ त्रैलोका॥ तब सिवँ तीसर नयन उघारा। चितवत कामु भयउ जरि छारा॥

    आम की डाल पर बैठे कामदेव के बाण शिव के हृदय में लगे, समाधि टूटी और वे जाग उठे। मन में हलचल पाकर उन्होंने चारों ओर देखा और पत्तों में छिपे काम को देख लिया। उनके क्रोध से तीनों लोक काँप गए और तीसरी आँख खुलते ही काम राख हो गया।The arrows of Kama, perched on a mango branch, struck Shiv's heart, his samadhi broke and he woke. Stirred, he looked in every direction and saw Kama hidden in the leaves. His anger shook the three worlds, and when he opened his third eye, Kama was reduced to ash.

27. शिव की बारात · दोहा 92 से पहले, चौपाई 2 औरShiv's wedding procession · before doha 92, chaupai 2 and 3

    ससि ललाट सुंदर सिर गंगा। नयन तीनि उपबीत भुजंगा॥ गरल कंठ उर नर सिर माला। असिव बेष सिवधाम कृपाला॥ कर त्रिसूल अरु डमरु बिराजा। चले बसहँ चढ़ि बाजहिं बाजा॥ देखि सिवहि सुरत्रिय मुसुकाहीं। बर लायक दुलहिनि जग नाहीं॥

    दूल्हे शिव के माथे पर चंद्रमा है, सिर पर गंगा, तीन आँखें हैं, साँप का जनेऊ है, कंठ में विष है और छाती पर मुंडमाला। वेष अशुभ दिखता है पर वे स्वयं कल्याण के धाम हैं। त्रिशूल और डमरू लिए वे बैल पर चल पड़े, बाजे बजने लगे और देवियाँ हँसकर कहने लगीं कि इस वर के लायक दुल्हन तो जगत में है ही नहीं।The groom Shiv has the moon on his brow, Ganga on his head, three eyes, a snake for a sacred thread, poison in his throat and a garland of skulls on his chest. The dress looks unlucky, the poet says, yet he is the very home of good. Trident and damaru in hand he set off on his bull as the music began, and the goddesses smiled that the world held no bride fit for such a groom.

28. मैना की व्याकुलता · दोहा 97 से पहले, चौपाईMena's distress · before doha 97, chaupai 4

    करम लिखा जौं बाउर नाहू। तौ कत दोसु लगाइअ काहू॥ तुम्ह सन मिटहिं कि बिधि के अंका। मातु ब्यर्थ जनि लेहु कलंका॥

    दूल्हे का रूप देखकर व्याकुल माता मैना को उमा शांत स्वर में समझाती हैं। पति का बावला होना अगर कर्म में लिखा है तो इसका दोष किसी पर नहीं आता। विधाता का लिखा माँ के मिटाए नहीं मिटता, इसलिए वे बिना कारण अपने सिर कलंक न लें।Uma speaks gently to her mother Mena, distraught at the sight of the groom. If a mad husband is what her karma holds, she says, no one is to blame. What the Creator has marked is not a mother's to erase, so Mena should not take needless blame on herself.

29. शिव पार्वती विवाह · दोहा 101 से पहले, चौपाईThe wedding of Shiv and Parvati · before doha 101, chaupai 1

    जसि बिबाह कै बिधि श्रुति गाई। महामुनिन्ह सो सब करवाई॥ गहि गिरीस कुस कन्या पानी। भवहि समरपीं जानि भवानी॥

    विवाह उसी तरह हुआ जैसा श्रुति में बताया गया है, और सारी विधि महामुनियों ने कराई। पर्वतराज ने कुश और पुत्री का हाथ लेकर उसे शिव को अर्पित किया, यह जानते हुए कि वह स्वयं भवानी है।The wedding went as scripture prescribes, with the great sages seeing to every rite. Holding kusha grass and his daughter's hand, the mountain king offered her to Shiv, knowing she was Bhavani herself.

30. उमा का प्रश्न · दोहाUma asks · doha 108

    जौं नृप तनय त ब्रह्म किमि नारि बिरहँ मति भोरि। देखि चरित महिमा सुनत भ्रमति बुद्धि अति मोरि॥

    कैलास पर उमा अपनी उलझन शिव के सामने रखती हैं। राजा का पुत्र ब्रह्म कैसे हो सकता है, और ब्रह्म पत्नी के विरह में सुध कैसे खो सकता है। एक ओर उनके कर्म दिखते हैं, दूसरी ओर उनकी महिमा सुनाई देती है, और दोनों को साथ रखकर उमा की बुद्धि चकरा जाती है।On Kailash Uma lays her puzzle before Shiv. How can a king's son be Brahman, and how can Brahman lose his wits over a wife's absence? She sees his deeds on one side, hears his greatness on the other, and the two together make her head spin.

31. शिव का आरंभ · दोहा 112 से पहले, चौपाईShiv begins · before doha 112, chaupai 2

    बंदउँ बालरूप सोइ रामू। सब सिधि सुलभ जपत जिसु नामू॥ मंगल भवन अमंगल हारी। द्रवउ सो दसरथ अजिर बिहारी॥

    कथा शुरू करने से पहले शिव उसी राम को याद करते हैं जो बालक बनकर दशरथ के आँगन में खेलते हैं। वे उन्हें प्रणाम करते हैं, कहते हैं कि इनका नाम जपने से सब सिद्धियाँ सुलभ हैं, और प्रार्थना करते हैं कि मंगल के घर और अमंगल दूर करने वाले राम कृपा से पिघलें।Before starting the story Shiv turns to the Ram who plays as a child in Dashrath's courtyard. He bows to him, says that repeating this name puts every attainment within reach, and prays that Ram, home of all good and remover of ill, may melt with kindness.

32. अवतार का कारण · दोहा 121 से पहले, चौपाई 3 औरWhy the Lord takes birth · before doha 121, chaupai 3 and 4

    तस मैं सुमुखि सुनावउँ तोही। समुझि परइ जस कारन मोही॥ जब जब होइ धरम कै हानी। बाढ़हिं असुर अधम अभिमानी॥ करहिं अनीति जाइ नहिं बरनी। सीदहिं बिप्र धेनु सुर धरनी॥ तब तब प्रभु धरि बिबिध सरीरा। हरहिं कृपानिधि सज्जन पीरा॥

    शिव उमा से कहते हैं कि वे कारण अपनी समझ भर ही बता सकते हैं। धर्म जब घटने लगे, अहंकारी असुर बढ़कर ऐसा अन्याय करें जो कहा न जाए, और ब्राह्मण, गौ, देवता और धरती पीड़ा में हों, तो कृपालु प्रभु हर बार कोई न कोई शरीर लेकर सज्जनों का दुख दूर करते हैं।Shiv tells Uma he can give the cause only as far as he understands it. When dharma wanes, when proud asuras multiply and do wrong past telling, when brahmins, cows, gods and the earth are in pain, each time the merciful Lord takes some body or other and lifts the sorrow of the good.

33. अवतार का कारण · दोहाWhy the Lord takes birth · doha 121

    असुर मारि थापहिं सुरन्ह राखहिं निज श्रुति सेतु। जग बिस्तारहिं बिसद जस राम जन्म कर हेतु॥

    शिव आगे कारण गिनाते हैं। असुरों का अंत हो, देवता अपने स्थान पर लौटें, वेद की वह मर्यादा बनी रहे जो प्रभु की अपनी है, और जगत में उज्ज्वल यश फैले। राम के जन्म के पीछे यही प्रयोजन है।Shiv sums up the reason. The asuras end, the gods regain their place, the bridge of the Vedas that is the Lord's own stays standing, and a bright fame spreads through the world. That is why Ram is born.

34. नारद का अभिमान · दोहाNarad's pride · doha 127

    संभु दीन्ह उपदेस हित नहिं नारदहि सोहान। भरद्वाज कौतुक सुनहु हरि इच्छा बलवान॥

    शिव की सीख नारद के भले के लिए थी, फिर भी उनके मन को नहीं भाई। कथा सुनाने वाले अब भरद्वाज से कहते हैं कि आगे का खेल सुनो, क्योंकि चलती तो हरि की इच्छा ही है।Shiv's advice was meant for Narad's good, yet it did not please him. The teller now turns to Bharadvaj: hear what happened next, for it is Hari's will that prevails.

35. नारद की प्रार्थना · दोहाNarad's request · doha 132

    जेहि बिधि होइहि परम हित नारद सुनहु तुम्हार। सोइ हम करब न आन कछु बचन न मृषा हमार॥

    नारद ने हरि से उनका ही रूप माँगा है। हरि का उत्तर है: नारद, मैं और कुछ नहीं करूँगा, वही करूँगा जिससे तुम्हारा सबसे बड़ा भला हो, और मेरा कहा कभी झूठा नहीं जाता।Narad has asked Hari for Hari's own form. Hari's answer: Narad, I will do nothing except what brings you the greatest good, and what I say never proves false.

36. नारद का श्राप · दोहा 137 से पहले, चौपाईNarad's curse · before doha 137, chaupai 3

    भले भवन अब बायन दीन्हा। पावहुगे फल आपन कीन्हा॥ बंचेहु मोहि जवनि धरि देहा। सोइ तनु धरहु श्राप मम एहा॥

    क्रोध से भरे नारद हरि से कहते हैं कि इस बार तुमने गलत घर में हाथ डाला है और अपनी करनी का फल तुम्हें मिलेगा। मेरा श्राप यह है कि मुझे ठगने के लिए जो देह धरी थी, वही देह तुम्हें धरनी होगी।Narad, full of anger, tells Hari that this time he has meddled in the wrong house and will reap his own doing. My curse, he says, is this: the body you put on to cheat me is the body you must now take.

37. हरिकथा का विस्तार · सोरठा 140 से पहले, चौपाईThe endless story · before soratha 140, chaupai 3

    हरि अनंत हरिकथा अनंता। कहहिं सुनहिं बहुबिधि सब संता॥ रामचंद्र के चरित सुहाए। कलप कोटि लगि जाहिं न गाए॥

    शिव पार्वती से कहते हैं कि न हरि की कोई सीमा है, न उनकी कथा की, इसीलिए संत उसे तरह तरह से सुनते सुनाते हैं। रामचंद्र की सुंदर लीलाएँ गाने बैठें तो करोड़ों कल्प भी कम पड़ जाएँ।Shiv tells Parvati that neither Hari nor his story has any limit, which is why saints tell and hear it in so many ways. Even millions of kalpas would not be enough to sing all of Ramchandra's lovely deeds.

38. मनु और शतरूपा का तप · दोहाTapas of Manu and Shatarupa · doha 143

    द्वादस अच्छर मंत्र पुनि जपहिं सहित अनुराग। बासुदेव पद पंकरुह दंपति मन अति लाग॥

    नैमिष में मनु और शतरूपा का मन वासुदेव के चरण कमलों में पूरी तरह रम गया है। प्रेम में डूबकर दोनों बारह अक्षरों वाला मंत्र जपते रहते हैं।At Naimish, the hearts of Manu and Shatarupa have settled wholly on the lotus feet of Vasudev. Steeped in love, the couple keep chanting the twelve-syllable mantra.

39. मनु का वरदान · दोहाManu's boon · doha 149

    दानि सिरोमनि कृपानिधि नाथ कहउँ सतिभाउ। चाहउँ तुम्हहि समान सुत प्रभु सन कवन दुराउ॥

    मनु प्रभु के सामने अपने मन की सच्ची बात रखते हैं, क्योंकि उनसे छिपाना कैसा: मुझे पुत्र चाहिए, और वह आपके ही जैसा हो। वे प्रभु को दानियों का सिरमौर और कृपा का भंडार कहकर पुकारते हैं।Manu lays his true wish before the Lord, for what could be hidden from him: I want a son, and he must be like you. He calls the Lord the crown of all givers and a treasure of mercy.

40. प्रभु का वचन · सोरठाThe Lord's promise · soratha 151

    तहँ करि भोग बिसाल तात गएँ कछु काल पुनि। होइहहु अवध भुआल तब मैं होब तुम्हार सुत॥

    प्रभु मनु को बताते हैं कि पहले तुम इंद्र की राजधानी में बड़े सुख भोगोगे। कुछ समय बाद तुम अवध के राजा बनोगे, और तभी मैं तुम्हारा पुत्र बनकर आऊँगा।The Lord tells Manu that he will first enjoy great comforts in Indra's capital. Some time later he will be king of Avadh, and then the Lord will come as his son.

41. रावण का उदय · दोहाThe rise of Ravan · doha 176

    उपजे जदपि पुलस्त्यकुल पावन अमल अनूप। तदपि महीसुर श्राप बस भए सकल अघरूप॥

    पुलस्त्य का कुल पवित्र, निर्मल और बेजोड़ था, और प्रतापभानु और उसके साथियों ने उसी में जन्म लिया। पर ब्राह्मणों का श्राप उन पर था, इसलिए वे सब पाप की ही मूर्ति बने।The line of Pulastya was pure, spotless and matchless, and Pratapbhanu and his companions were reborn in it. But the brahmins' curse lay on them, so all of them became sin in living form.

42. पृथ्वी की व्याकुलता · सोरठा 184 से पहले, चौपाईThe earth's distress · before soratha 184, chaupai 3

    गिरि सरि सिंधु भार नहिं मोही। जस मोहि गरुअ एक परद्रोही॥ सकल धर्म देखइ बिपरीता। कहि न सकइ रावन भय भीता॥

    पृथ्वी को लगता है कि पहाड़, नदियाँ और समुद्र उसके लिए बोझ नहीं हैं, असली बोझ दूसरों का बुरा करने वाला एक व्यक्ति है। धर्म को चारों ओर उलटा होते देखकर भी वह रावण के डर से चुप रहती है।The earth feels that mountains, rivers and seas are no burden; the real weight is a single person who wrongs others. She sees dharma overturned on every side, yet her fear of Ravan keeps her silent.

43. देवताओं की प्रार्थना · दोहा 185 से पहले, चौपाईThe gods pray · before doha 185, chaupai 3

    हरि ब्यापक सर्बत्र समाना। प्रेम तें प्रगट होहिं मैं जाना॥ देस काल दिसि बिदिसिहु माहीं। कहहु सो कहाँ जहाँ प्रभु नाहीं॥

    देवता सोच रहे हैं कि प्रभु को कहाँ पुकारें। तभी उस सभा में बैठे शिव बोलते हैं: मेरी समझ में हरि हर जगह एक समान हैं और प्रेम मिलते ही प्रकट हो जाते हैं। ऐसा कोई स्थान, समय या दिशा बताओ जहाँ वे न हों।The gods are wondering where to call on the Lord. Shiv, sitting in that gathering, speaks: as I know it, Hari is everywhere alike and shows himself wherever love is found. Name one place, time or direction where he is not.

44. देवताओं की प्रार्थना · दोहा 186 से पहले, छंदThe gods pray · before doha 186, chhand 1

    जय जय सुरनायक जन सुखदायक प्रनतपाल भगवंता। गो द्विज हितकारी जय असुरारी सिंधुसुता प्रिय कंता॥ पालन सुर धरनी अद्भुत करनी मरम न जानइ कोई। जो सहज कृपाला दीनदयाला करउ अनुग्रह सोई॥

    ब्रह्मा हाथ जोड़कर प्रभु की जयकार करते हैं: आप देवताओं के नायक हैं, भक्तों का सुख और शरण में आए लोगों की ढाल हैं, गायों और ब्राह्मणों का भला करते हैं, असुरों के शत्रु हैं और लक्ष्मी को प्रिय हैं। देवताओं और धरती को आप ही सँभालते हैं, पर आपके अनोखे कामों का भेद कोई नहीं जान पाया। स्वभाव से ही कृपालु और दीनों पर दयालु वही प्रभु अब हम पर अनुग्रह करें।With folded hands Brahma hails the Lord: you lead the gods, you are the joy of your people and the shield of all who bow, you do good to cows and brahmins, you are the foe of the asuras and dear to Lakshmi. You sustain the gods and the earth, yet no one has fathomed your wondrous acts. May that Lord, kind by nature and tender to the helpless, now show us grace.

45. आकाशवाणी · दोहा 187 से पहले, चौपाईThe voice from the sky · before doha 187, chaupai 1

    जनि डरपहु मुनि सिद्ध सुरेसा। तुम्हहि लागि धरिहउँ नर बेसा॥ अंसन्ह सहित मनुज अवतारा। लेहउँ दिनकर बंस उदारा॥

    आकाश से गंभीर वाणी आती है: मुनियो, सिद्धो और देवराज, डर छोड़ दो। तुम्हारे ही लिए मैं मनुष्य बनकर आऊँगा, उदार सूर्यवंश में, और मेरे अंश भी मेरे साथ जन्म लेंगे।A deep voice comes from the sky: sages, siddhas and king of the gods, let go of your fear. For your sake I will come as a man in the noble line of the Sun, and my portions will be born along with me.

46. दशरथ की इच्छा · दोहा 189 से पहले, चौपाईDashrath's wish · before doha 189, chaupai 1

    एक बार भूपति मन माहीं। भै गलानि मोरें सुत नाहीं॥ गुर गृह गयउ तुरत महिपाला। चरन लागि करि बिनय बिसाला॥

    राजा दशरथ के मन में एक बार यह दुख उठा कि उनके कोई पुत्र नहीं है। बिना देर किए वे गुरु के घर पहुँचे, चरण छुए और बड़ी विनती की।Once a sorrow rose in King Dashrath's mind: he had no son. Without delay he reached his guru's house, touched his feet and pleaded at length.

47. शृंगी का यज्ञ · दोहा 189 से पहले, चौपाईShringi's yajna · before doha 189, chaupai 3

    सृंगी रिषिहि बसिष्ठ बोलावा। पुत्रकाम सुभ जग्य करावा॥ भगति सहित मुनि आहुति दीन्हें। प्रगटे अगिनि चरू कर लीन्हें॥

    पुत्र की कामना वाले शुभ यज्ञ के लिए वसिष्ठ ने शृंगी ऋषि को बुलवाया। मुनि की भक्ति भरी आहुतियों के बीच अग्नि देव स्वयं हाथ में चरु लिए प्रकट हो गए।For the auspicious yajna that asks for a son, Vashishth sent for the sage Shringi. As the sage made his devoted offerings, Agni himself appeared with the sacred food, the charu, in his hands.

48. राम जन्म · दोहा 191 से पहले, चौपाईBirth of Ram · before doha 191, chaupai 1

    नौमी तिथि मधु मास पुनीता। सुकल पच्छ अभिजित हरिप्रीता॥ मध्यदिवस अति सीत न घामा। पावन काल लोक बिश्रामा॥

    तुलसीदास वह घड़ी बताते हैं: पावन मधु मास, शुक्ल पक्ष की नवमी, ठीक दोपहर और हरि का प्रिय अभिजित मुहूर्त। दिन न ज्यादा ठंडा था न गरम, और उस पवित्र समय में सारे जगत को चैन मिला।Tulsidas names the moment: the holy month of Madhu, the ninth of the bright fortnight, high noon, the Abhijit hour dear to Hari. The day was neither too cold nor too hot, and in that sacred time the whole world found rest.

49. राम जन्म · दोहा 192 से पहले, छंदBirth of Ram · before doha 192, chhand 1

    भए प्रगट कृपाला दीनदयाला कौसल्या हितकारी। हरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी॥ लोचन अभिरामा तनु घनस्यामा निज आयुध भुज चारी। भूषन बनमाला नयन बिसाला सोभासिंधु खरारी॥

    जो दीनों पर दयालु हैं वे कृपालु प्रभु कौसल्या के भले के लिए सामने आ गए। उनका अद्भुत रूप मुनियों का भी मन हर लेता है, और उसे मन में उतारकर माता हर्ष से भर उठी। घने बादल सा श्याम शरीर जिसे देखकर आँखें तृप्त हों, बड़े नेत्र, वनमाला और गहने, चारों हाथों में अपने आयुध: खर के शत्रु, शोभा के सागर ऐसे ही थे।The merciful Lord, kind to the helpless, came before Kaushalya for her good. His wondrous form, which steals the hearts of sages, filled the mother with delight as she took it in. A body dark as a heavy rain cloud that was a joy to look at, wide eyes, a forest garland and ornaments, his own weapons in four arms: such was the foe of Khar, an ocean of beauty.

50. राम जन्म · दोहा 192 से पहले, छंदBirth of Ram · before doha 192, chhand 2

    कह दुइ कर जोरी अस्तुति तोरी केहि बिधि करौं अनंता। माया गुन ग्यानातीत अमाना बेद पुरान भनंता॥ करुना सुख सागर सब गुन आगर जेहि गावहिं श्रुति संता। सो मम हित लागी जन अनुरागी भयउ प्रगट श्रीकंता॥

    कौसल्या दोनों हाथ जोड़कर कहती हैं: आपकी कोई सीमा नहीं, फिर आपकी स्तुति मैं किस तरह करूँ। वेद पुराण आपको माया, गुण और ज्ञान से भी ऊपर और हर नाप से बाहर बताते हैं। श्रुति और संत जिनके गुण गाते हैं, जो करुणा और आनंद के सागर और सारे गुणों के घर हैं, वही भक्तों से प्रेम करने वाले लक्ष्मीपति आज मेरे हित के लिए आ गए हैं।Kaushalya folds both hands and says: you have no limit, so how am I to praise you? The Vedas and Puranas place you above maya, the gunas and knowledge, and outside every measure. He whom scripture and saints sing, ocean of mercy and joy, home of every virtue, the husband of Lakshmi who loves his people, has come for my good.

51. राम जन्म · दोहा 192 से पहले, छंदBirth of Ram · before doha 192, chhand 3

    ब्रह्मांड निकाया निर्मित माया रोम रोम प्रति बेद कहै। मम उर सो बासी यह उपहासी सुनत धीर मति थिर न रहै॥ उपजा जब ग्याना प्रभु मुसुकाना चरित बहुत बिधि कीन्ह चहै। कहि कथा सुहाई मातु बुझाई जेहि प्रकार सुत प्रेम लहै॥

    कौसल्या आगे कहती हैं: वेद बताते हैं कि आपके एक एक रोम में माया के रचे ब्रह्मांडों के ढेर हैं, और वही आप मेरे गर्भ में रहे। यह बात इतनी अनहोनी है कि सुनकर धीर लोगों की बुद्धि भी डगमगा जाए। माता को यह समझ आई तो प्रभु मुस्कुराए, क्योंकि आगे उन्हें बहुत सी लीलाएँ करनी थीं, और एक सुंदर कथा सुनाकर उन्होंने माता का मन पुत्र प्रेम की ओर मोड़ दिया।Kaushalya goes on: the Vedas say each pore of yours holds heaps of worlds made by maya, and yet you stayed in my womb. It is so beyond belief that even steady minds would waver on hearing it. When this understanding came to her the Lord smiled, for he had many deeds still to do, and with a lovely story he turned her heart to a mother's love for her son.

52. राम जन्म · दोहा 192 से पहले, छंदBirth of Ram · before doha 192, chhand 4

    माता पुनि बोली सो मति डोली तजहु तात यह रूपा। कीजै सिसुलीला अति प्रियसीला यह सुख परम अनूपा॥ सुनि बचन सुजाना रोदन ठाना होइ बालक सुरभूपा। यह चरित जे गावहिं हरिपद पावहिं ते न परहिं भवकूपा॥

    माता की वह समझ बदली और वे बोलीं: बेटा, यह रूप छोड़ो और प्यारे बच्चे की तरह खेलो, इससे बड़ा कोई सुख नहीं। देवताओं के राजा, जो सब जानते थे, यह सुनकर बालक बने और रोने लगे। तुलसीदास कहते हैं कि इस चरित को गाने वाले हरि के चरण पाते हैं और संसार के कुएँ में नहीं गिरते।Then the mother's understanding shifted and she said: my son, leave this form and play like a dear child, for no joy could be greater. The all-knowing king of the gods heard her, became a baby and began to cry. Tulsidas says that those who sing this story reach Hari's feet and do not fall into the well of worldly life.

53. राम जन्म · दोहाBirth of Ram · doha 192

    बिप्र धेनु सुर संत हित लीन्ह मनुज अवतार। निज इच्छा निर्मित तनु माया गुन गो पार॥

    तुलसीदास कहते हैं कि प्रभु का मनुष्य रूप में आना ब्राह्मणों, गायों, देवताओं और संतों के हित के लिए था। वह शरीर उनकी अपनी इच्छा से ही गढ़ा गया था, और वह माया, गुणों और इंद्रियों की पहुँच से बाहर है।Tulsidas says that the Lord came in human form for the good of brahmins, cows, gods and saints. That body was shaped by his own will alone, and it lies beyond the reach of maya, the gunas and the senses.

54. नामकरण · दोहा 197 से पहले, चौपाईThe naming · before doha 197, chaupai 3

    जो आनंद सिंधु सुखरासी। सीकर तें त्रैलोक सुपासी॥ सो सुख धाम राम अस नामा। अखिल लोक दायक बिश्रामा॥

    वसिष्ठ राजा से कहते हैं कि यह बालक आनंद का सागर और सुख का भंडार है, जिसकी एक बूँद भर से तीनों लोकों को चैन मिलता है। सुख के इस घर का नाम राम है, और यही सारे लोकों को विश्राम देता है।Vashishth tells the king that this child is an ocean of bliss and a store of joy, a mere drop of which eases the three worlds. This home of happiness is named Ram, and he gives rest to all the worlds.

55. नामकरण · दोहा 197 से पहले, चौपाईThe naming · before doha 197, chaupai 4

    बिस्व भरन पोषन कर जोई। ताकर नाम भरत अस होई॥ जाके सुमिरन तें रिपु नासा। नाम सत्रुहन बेद प्रकासा॥

    वसिष्ठ आगे बताते हैं कि जो संसार को पालता पोसता है, वह भरत कहलाएगा। और जिसे याद करने भर से शत्रु मिट जाते हैं, उसे वेद शत्रुघ्न नाम से पुकारते हैं।Vashishth goes on: the one who feeds and sustains the world will be called Bharat. And the one whose mere remembrance ends enemies is the one the Vedas proclaim as Shatrughan.

56. नामकरण · दोहाThe naming · doha 197

    लच्छन धाम राम प्रिय सकल जगत आधार। गुरु बसिष्ट तेहि राखा लछिमन नाम उदार॥

    अच्छे लक्षणों से भरा यह बालक राम को प्यारा है और पूरे जगत का सहारा है। गुरु वसिष्ठ ने इसके लिए लक्ष्मण का उत्तम नाम चुना।This child, full of good signs, is dear to Ram and is the support of the whole world. Guru Vashishth chose for him the noble name Lakshman.

57. कौसल्या का दर्शन · दोहाKaushalya sees the vast form · doha 201

    देखरावा मातहि निज अद्भुत रूप अखंड। रोम रोम प्रति लागे कोटि कोटि ब्रह्मंड॥

    बालक राम ने माता के सामने अपना अखंड और अद्भुत रूप खोल दिया। उस रूप के रोम रोम पर करोड़ों करोड़ों ब्रह्मांड टिके हुए थे।The child Ram opened before his mother his undivided, wondrous form. Millions upon millions of universes were hanging on its every pore.

58. कौसल्या का दर्शन · दोहाKaushalya sees the vast form · doha 202

    बार बार कौसल्या बिनय करइ कर जोरि। अब जनि कबहूँ ब्यापै प्रभु मोहि माया तोरि॥

    कौसल्या हाथ जोड़े बार बार यही प्रार्थना करती हैं कि प्रभु, आपकी माया अब कभी मुझे न घेरे।With folded hands Kaushalya makes the same prayer again and again: Lord, let your maya never take hold of me again.

59. विश्वामित्र का आगमन · दोहा 207 से पहले, चौपाईVishwamitra comes for Ram · before doha 207, chaupai 5

    असुर समूह सतावहिं मोही। मैं जाचन आयउँ नृप तोही॥ अनुज समेत देहु रघुनाथा। निसिचर बध मैं होब सनाथा॥

    विश्वामित्र दशरथ से कहते हैं: राजा, असुरों के झुंड मुझे सता रहे हैं, इसीलिए मैं आपसे माँगने आया हूँ। छोटे भाई के साथ राम मुझे दे दीजिए। राक्षसों के मारे जाने पर मैं बेसहारा नहीं रहूँगा।Vishwamitra says to Dashrath: king, hordes of asuras are tormenting me, so I have come to you to ask. Give me Ram along with his younger brother. Once the rakshasas are slain I will no longer be unprotected.

60. विश्वामित्र का आगमन · दोहा (क)Vishwamitra comes for Ram · doha (क) 208

    सौंपे भूप रिषिहि सुत बहुबिधि देइ असीस। जननी भवन गए प्रभु चले नाइ पद सीस॥

    राजा ने दोनों पुत्रों को ढेरों आशीर्वाद दिए और ऋषि के हाथ सौंप दिया। प्रभु माता के भवन गए और उनके चरणों में सिर नवाकर विदा हुए।The king gave his sons many blessings and placed them in the sage's care. The Lord went to his mother's palace, bowed his head at her feet and set out.

61. ताड़का · दोहा 209 से पहले, चौपाईTadaka · before doha 209, chaupai 3

    चले जात मुनि दीन्हि देखाई। सुनि ताड़का क्रोध करि धाई॥ एकहिं बान प्रान हरि लीन्हा। दीन जानि तेहि निज पद दीन्हा॥

    रास्ते में मुनि ने राम को ताड़का दिखाई, और सुनते ही वह क्रोध में दौड़ पड़ी। राम का एक ही बाण काफी था। उसका जीवन समाप्त हुआ और उसे दीन जानकर राम ने अपना पद दे दिया।Along the way the sage pointed Tadaka out to Ram, and hearing them she ran at them in anger. One arrow from Ram ended her life, and seeing her as helpless he gave her a place in his own abode.

62. अहल्या · दोहा 210 से पहले, चौपाईAhalya · before doha 210, chaupai 6

    आश्रम एक दीख मग माहीं। खग मृग जीव जंतु तहँ नाहीं॥ पूछा मुनिहि सिला प्रभु देखी। सकल कथा मुनि कहा बिसेषी॥

    रास्ते में एक ऐसा आश्रम मिला जहाँ पक्षी, पशु या कोई भी जीव नहीं था। वहाँ एक शिला पर प्रभु की नजर गई, उन्होंने मुनि से पूछा और मुनि ने पूरी कहानी खोलकर सुनाई।Along the road came a hermitage without a bird, an animal or any living creature. The Lord noticed a stone there and asked the sage, who told him the whole story in full.

63. अहल्या · दोहा 211 से पहले, छंदAhalya · before doha 211, chhand 1

    परसत पद पावन सोक नसावन प्रगट भई तपपुंज सही। देखत रघुनायक जन सुखदायक सनमुख होइ कर जोरि रही॥ अति प्रेम अधीरा पुलक सरीरा मुख नहिं आवइ बचन कही। अतिसय बड़भागी चरनन्हि लागी जुगल नयन जलधार बही॥

    राम के पावन, शोक मिटाने वाले चरणों का स्पर्श हुआ और तप की मूर्ति अहल्या प्रकट हो गई। रघुनायक को देखते ही वह हाथ जोड़े सामने खड़ी रह गई, प्रेम से इतनी अधीर कि शरीर पुलकित था और मुँह से बोल नहीं निकलता था। बड़े भाग्य वाली वह उनके चरणों से लग गई और दोनों आँखों से धारा बह चली।The touch of Ram's holy, sorrow-ending feet brought forth Ahalya, truly a mass of tapas. On seeing Raghunayak she stood before him with folded hands, so overcome by love that her body thrilled and no words would come. Greatly blessed, she clung to his feet as tears streamed from both her eyes.

64. अहल्या · दोहा 211 से पहले, छंदAhalya · before doha 211, chhand 2

    धीरजु मन कीन्हा प्रभु कहुँ चीन्हा रघुपति कृपाँ भगति पाई। अति निर्मल बानीं अस्तुति ठानी ग्यानगम्य जय रघुराई॥ मैं नारि अपावन प्रभु जग पावन रावन रिपु जन सुखदाई। राजीव बिलोचन भव भय मोचन पाहि पाहि सरनहिं आई॥

    अहल्या ने मन को सँभाला और प्रभु को पहचान लिया, और उनकी कृपा से उसे भक्ति मिली। बहुत निर्मल शब्दों में उसने स्तुति आरंभ की: ज्ञान से जाने जाने वाले रघुराई की जय हो, मैं अपवित्र नारी हूँ और आप जगत को पवित्र करते हैं, रावण के शत्रु और भक्तों के सुख हैं। कमल जैसे नेत्रों वाले, संसार का भय छुड़ाने वाले प्रभु, मैं आपकी शरण में आई हूँ, मेरी रक्षा कीजिए।Ahalya steadied her mind, knew the Lord for who he was, and by his grace received devotion. In very pure words she began her praise: victory to Raghurai, known through wisdom; I am an impure woman and you make the world pure, foe of Ravan, joy of your people. Lotus-eyed Lord who ends the fear of worldly life, I have come to your shelter, protect me.

65. अहल्या · दोहा 211 से पहले, छंदAhalya · before doha 211, chhand 3

    मुनि श्राप जो दीन्हा अति भल कीन्हा परम अनुग्रह मैं माना। देखेउँ भरि लोचन हरि भवमोचन इहइ लाभ संकर जाना॥ बिनती प्रभु मोरी मैं मति भोरी नाथ न मागउँ बर आना। पद कमल परागा रस अनुरागा मम मन मधुप करै पाना॥

    अहल्या कहती है: मुनि ने जो श्राप दिया उसे मैं बड़ी कृपा मानती हूँ, उसने मेरा बहुत भला किया। मैंने संसार से छुड़ाने वाले हरि को जी भरकर देखा, और शंकर भी इसी को असली लाभ मानते हैं। प्रभु, मेरी बुद्धि भोली है और मैं दूसरा वर नहीं माँगती, बस मेरा मन भौंरे की तरह आपके चरण कमलों के पराग का प्रेम रस पीता रहे।Ahalya says: the sage's curse did me great good and I count it a high favour. I have looked my fill on Hari who frees us from the world, and Shankar too knows this alone as true gain. Lord, my mind is simple and I ask no other boon: let my mind, like a bee, drink the love-nectar in the pollen of your lotus feet.

66. अहल्या · दोहा 211 से पहले, छंदAhalya · before doha 211, chhand 4

    जेहिं पद सुरसरिता परम पुनीता प्रगट भई सिव सीस धरी। सोई पद पंकज जेहि पूजत अज मम सिर धरेउ कृपाल हरी॥ एहि भाँति सिधारी गौतम नारी बार बार हरि चरन परी। जो अति मन भावा सो बरु पावा गै पतिलोक अनंद भरी॥

    अहल्या कहती है: जिन चरणों से परम पवित्र गंगा निकली, जिसे शिव ने सिर पर धारण किया, जिन चरण कमलों को ब्रह्मा पूजते हैं, उन्हीं को कृपालु हरि ने मेरे सिर पर रखा। इस तरह गौतम की पत्नी बार बार हरि के चरणों में गिरकर विदा हुई। मन को जो सबसे अधिक भाया वही वर पाकर वह आनंद से भरी पति के लोक को गई।Ahalya says: the feet from which the holy Ganga came forth, the Ganga that Shiv bears on his head, the lotus feet that Brahma worships: those very feet kind Hari has set on my head. So Gautam's wife, falling again and again at Hari's feet, took her leave. Having received the boon her heart most wanted, she went full of joy to her husband's realm.

67. जनकपुर आगमन · दोहाArrival at Janakpur · doha 212

    सुमन बाटिका बाग बन बिपुल बिहंग निवास। फूलत फलत सुपल्लवत सोहत पुर चहुँ पास॥

    कवि बताते हैं कि जनक की नगरी के चारों ओर फूलों की वाटिकाएँ, बाग और वन हैं। इनमें अनेक पक्षी बसते हैं और पेड़ फूल, फल और नए पत्तों से भरे हैं।The poet describes what surrounds Janak's city: flower gardens, orchards and woods on every side. Many birds live there, and the trees are full of blossom, fruit and fresh leaves.

68. जनक से भेंट · दोहा 216 से पहले, चौपाईThe meeting with Janak · before doha 216, chaupai 1

    कहहु नाथ सुंदर दोउ बालक। मुनिकुल तिलक कि नृप कुल पालक॥ ब्रह्म जो निगम नेति कहि गावा। उभय बेष धरि की सोइ आवा॥

    राजा जनक विश्वामित्र से जानना चाहते हैं कि ये दो सुंदर बालक मुनियों के घर के हैं या राजाओं के। उन्हें यह भी लगता है कि कहीं वेद जिसे नेति कहकर गाते हैं, वही ब्रह्म दो रूपों में तो नहीं आ गया।King Janak wants Vishwamitra to tell him whether these two lovely boys come from a family of sages or a royal house. He even wonders whether the Brahman the Vedas sing of as neti has come here in two forms.

69. पुष्पवाटिका · दोहा 230 से पहले, चौपाईThe flower garden · before doha 230, chaupai 1

    कंकन किंकिनि नूपुर धुनि सुनि। कहत लखन सन रामु हृदयँ गुनि॥ मानहुँ मदन दुंदुभी दीन्ही। मनसा बिस्व बिजय कहँ कीन्ही॥

    कंगन, करधनी और पायल की आवाज़ कान में पड़ते ही राम मन में विचार करते हैं। वे लक्ष्मण से कहते हैं कि लगता है कामदेव ने विश्व जीतने की ठानकर अपना नगाड़ा बजा दिया है।The sound of bangles, waist bells and anklets reaches Ram, and he turns it over in his mind. To Lakshman he says it is as though the god of love has resolved to conquer the world and struck his drum.

70. सीता का राम को देखना · दोहा 232 से पहले, चौपाईSita sees Ram · before doha 232, chaupai 2

    लता ओट तब सखिन्ह लखाए। स्यामल गौर किसोर सुहाए॥ देखि रूप लोचन ललचाने। हरषे जनु निज निधि पहिचाने॥

    कवि बताते हैं कि लताओं के पीछे खड़े साँवले और गोरे दोनों किशोरों की ओर सखियों ने सीता का ध्यान दिलाया। उस रूप पर सीता की आँखें ललचा उठीं, और उनका आनंद वैसा था जैसा अपनी ही निधि को पहचान लेने पर होता है।The poet tells how Sita's friends draw her eye to the two youths behind the vines, one dark and one fair. Her eyes long for that beauty, and her gladness is that of someone who recognises a treasure as her own.

71. गौरी की स्तुति · दोहा 235 से पहले, चौपाईSita's prayer to Gauri · before doha 235, chaupai 3

    जय जय गिरिबरराज किसोरी। जय महेस मुख चंद चकोरी॥ जय गजबदन षडानन माता। जगत जननि दामिनि दुति गाता॥

    सीता मंदिर लौटकर देवी के चरणों में हाथ जोड़ती हैं और उनकी जय बोलती हैं। वे देवी को पर्वतराज की बेटी, शिव के मुख को चकोरी की तरह निहारने वाली, गणेश और कार्तिकेय की माता और जगत की जननी कहकर पुकारती हैं, जिनका शरीर बिजली सा दमकता है।Back in the temple, Sita folds her hands at the goddess's feet and hails her. She calls her the mountain king's daughter, the chakor bird gazing at the moon of Shiv's face, mother of Ganesh and Kartikeya and mother of the world, with a body bright as lightning.

72. गौरी का आशीर्वाद · सोरठा 236 से पहले, छंदGauri's blessing · before soratha 236, chhand

    मनु जाहिं राचेउ मिलिहि सो बरु सहज सुंदर साँवरो। करुना निधान सुजान सीलु सनेहु जानत रावरो॥ एहि भाँति गौरि असीस सुनि सिय सहित हियँ हरषीं अली। तुलसी भवानिहि पूजि पुनि पुनि मुदित मन मंदिर चली॥

    गौरी सीता को भरोसा देती हैं कि जिस सहज सुंदर साँवले वर पर उनका मन रम गया है, वही उन्हें मिलेगा, क्योंकि वह करुणा का भंडार और समझदार है और सीता का शील और प्रेम जानता है। तुलसीदास बताते हैं कि यह आशीष सुनकर सीता और सखियों के मन खिल उठे। भवानी की बार बार पूजा करके सीता प्रसन्न मन से घर को चलीं।Gauri assures Sita that the naturally handsome dark groom her heart has settled on will be hers, for he is full of compassion and wisdom and knows her character and her love. Tulsidas tells how Sita and her friends rejoice at this blessing. Sita worships Bhavani again and again and sets off home with a glad heart.

73. गौरी का आशीर्वाद · सोरठाGauri's blessing · soratha 236

    जानि गौरि अनुकूल सिय हिय हरषु न जाइ कहि। मंजुल मंगल मूल बाम अंग फरकन लगे॥

    सीता की खुशी शब्दों में नहीं आती, क्योंकि अब वे जान गई हैं कि गौरी उनके अनुकूल हैं। कवि जोड़ते हैं कि तभी उनके बाएँ अंग फड़कने लगे, जिन्हें वे सुंदर मंगल का मूल कहते हैं।Sita's joy goes beyond words now that she knows Gauri is on her side. The poet adds that her left side begins to throb, and he calls this a lovely root of good things.

74. धनुष सभा · दोहा 241 से पहले, चौपाईThe bow assembly · before doha 241, chaupai 2

    राज समाज बिराजत रूरे। उडगन महुँ जनु जुग बिधु पूरे॥ जिन्ह कें रही भावना जैसी। प्रभु मूरति तिन्ह देखी तैसी॥

    कवि दोनों भाइयों को राजाओं की सभा में तारों के बीच उगे दो पूरे चंद्रमाओं जैसा बताते हैं। वहाँ बैठे हर व्यक्ति को प्रभु का रूप अपने ही मन के भाव के अनुसार दिखा।The poet pictures the two brothers among the kings as two full moons among the stars. To each person sitting there, the Lord's form appeared according to the feeling in that person's own heart.

75. राजाओं की हार · दोहाThe kings fail · doha 250

    तमकि धरहिं धनु मूढ़ नृप उठइ न चलहिं लजाइ। मनहुँ पाइ भट बाहुबलु अधिकु अधिकु गरुआइ॥

    कवि बताते हैं कि मूर्ख राजा जोश में आकर धनुष पर हाथ डालते हैं और उसके न उठने पर लजाकर हट जाते हैं। लगता है जैसे हर योद्धा की भुजाओं का बल धनुष में जाकर उसे और भारी करता जा रहा हो।The poet tells how the foolish kings grab the bow in a burst of pride, and when it will not lift they walk away ashamed. It is as if each warrior's arm strength passes into the bow and makes it heavier and heavier.

76. जनक के वचन · दोहा 252 से पहले, चौपाईJanak's words · before doha 252, chaupai 2

    अब जनि कोउ माखै भट मानी। बीर बिहीन मही मैं जानी॥ तजहु आस निज निज गृह जाहू। लिखा न बिधि बैदेहि बिबाहू॥

    निराश जनक राजाओं से कहते हैं कि उन्हें अब पता चल गया कि धरती पर कोई वीर नहीं बचा, और इस बात पर कोई स्वाभिमानी योद्धा बुरा न माने। वे उन्हें आशा छोड़कर घर लौटने को कहते हैं, क्योंकि सीता का विवाह विधाता के लेख में है ही नहीं।Janak, in despair, tells the kings he has now learned that the earth holds no hero, and no proud warrior should take that ill. He tells them to give up hope and go home, since Sita's marriage is not in what fate has written.

77. लक्ष्मण का उत्तर · दोहाLakshman's reply · doha 253

    तोरौं छत्रक दंड जिमि तव प्रताप बल नाथ। जौं न करौं प्रभु पद सपथ कर न धरौं धनु भाथ॥

    लक्ष्मण राम के चरणों की शपथ लेकर कहते हैं कि राम के प्रताप के बल से वे इस धनुष को कुकुरमुत्ते की डंडी की तरह तोड़ देंगे। ऐसा न कर पाएँ तो वे फिर कभी धनुष और तरकश हाथ में नहीं लेंगे।Lakshman swears by Ram's feet that, with the strength of Ram's glory, he will snap this bow like the stem of a mushroom. If he does not, he says, he will never again hold bow or quiver.

78. धनुष भंग · दोहा 254 से पहले, चौपाईThe bow breaks · before doha 254, chaupai 3

    बिस्वामित्र समय सुभ जानी। बोले अति सनेहमय बानी॥ उठहु राम भंजहु भवचापा। मेटहु तात जनक परितापा॥

    विश्वामित्र पहचान लेते हैं कि शुभ घड़ी आ गई है और बड़े स्नेह से राम को संबोधित करते हैं। वे उन्हें तात कहकर उठने, शिव का धनुष तोड़ने और जनक का दुख दूर करने को कहते हैं।Vishwamitra recognises that the right moment has come and addresses Ram with great tenderness. Calling him his dear son, he tells him to rise, break Shiv's bow and end Janak's distress.

79. धनुष भंग · सोरठा 261 से पहले, चौपाईThe bow breaks · before soratha 261, chaupai 4

    लेत चढ़ावत खैंचत गाढ़ें। काहुँ न लखा देख सबु ठाढ़ें॥ तेहि छन राम मध्य धनु तोरा। भरे भुवन धुनि घोर कठोरा॥

    कवि कहते हैं कि सब लोग बस राम को खड़े देखते रहे। धनुष उठाना, चढ़ाना और ज़ोर से खींचना कोई देख ही नहीं पाया। उसी पल राम ने धनुष को बीच से तोड़ दिया और उसकी कठोर गूँज लोकों में फैल गई।The poet says everyone just saw Ram standing there. No one caught him lifting, stringing or drawing the bow hard. In that instant Ram broke it in the middle, and a harsh, huge sound spread through the worlds.

80. धनुष भंग · सोरठा 261 से पहले, छंदThe bow breaks · before soratha 261, chhand

    भरे भुवन घोर कठोर रव रबि बाजि तजि मारगु चले। चिक्करहिं दिग्गज डोल महि अहि कोल कूरुम कलमले॥ सुर असुर मुनि कर कान दीन्हें सकल बिकल बिचारहीं। कोदंड खंडेउ राम तुलसी जयति बचन उचारहीं॥

    तुलसीदास उस ध्वनि का असर बताते हैं। सूर्य के घोड़े रास्ता छोड़ चलते हैं, दिग्गज चिंघाड़ते हैं, धरती डोलती है और शेषनाग, वराह और कच्छप कसमसा उठते हैं। देवता, असुर और मुनि व्याकुल होकर कानों पर हाथ रख लेते हैं और सोचते हैं, फिर यह जानकर कि राम ने धनुष तोड़ा है, सब जय बोलते हैं।Tulsidas describes what that sound does. The sun's horses stray from their road, the elephants of the quarters trumpet, the earth rocks, and the serpent, boar and tortoise stir in distress. Gods, asuras and sages, shaken, put their hands over their ears and ponder, and once they realise Ram has broken the bow, they all call out victory.

81. जयमाला · सोरठा 264 से पहले, चौपाईSita garlands Ram · before soratha 264, chaupai 4

    सोहत जनु जुग जलज सनाला। ससिहि सभीत देत जयमाला॥ गावहिं छबि अवलोकि सहेली। सियँ जयमाल राम उर मेली॥

    कवि कहते हैं कि माला लिए सीता के दोनों हाथ ऐसे लगते हैं जैसे डंठल समेत दो कमल डरते डरते चंद्रमा को जयमाला पहना रहे हों। यह छवि देखकर सखियाँ गाने लगती हैं और सीता जयमाला राम के वक्ष पर रख देती हैं।The poet says Sita's two hands holding up the garland look like two lotuses on their stems, timidly offering a victory garland to the moon. Seeing this picture her friends begin to sing, and Sita lays the garland on Ram's chest.

82. परशुराम का क्रोध · दोहा 270 से पहले, चौपाईParshuram's wrath · before doha 270, chaupai 2

    अति रिस बोले बचन कठोरा। कहु जड़ जनक धनुष कै तोरा॥ बेगि देखाउ मूढ़ न त आजू। उलटउँ महि जहँ लहि तव राजू॥

    टूटा धनुष देखते ही परशुराम का क्रोध भड़क उठता है और वे जनक को जड़ और मूढ़ कहते हैं। वे तोड़ने वाले का नाम पूछते हैं और चेताते हैं कि उसे अभी सामने न लाया गया तो जनक के राज्य की सीमा तक की धरती उलट देंगे।The sight of the broken bow sets Parshuram ablaze with anger, and he calls Janak dull and foolish. He demands to know who broke it and warns that unless that person is shown to him at once, he will overturn the land as far as Janak's kingdom reaches.

83. लक्ष्मण का प्रत्युत्तर · दोहा 272 से पहले, चौपाईLakshman's retort · before doha 272, chaupai 1

    लखन कहा हँसि हमरें जाना। सुनहु देव सब धनुष समाना॥ का छति लाभु जून धनु तोरें। देखा राम नयन के भोरें॥

    लक्ष्मण हँसते हुए परशुराम से कहते हैं कि उनकी नज़र में तो सारे धनुष एक बराबर हैं। पुराना धनुष टूट जाए तो नफ़ा क्या और नुकसान क्या, और राम ने तो उसे नज़र की भूल से देखा भर था।Lakshman laughs and tells Parshuram that to him all bows are alike. What gain or loss is there in an old bow breaking, he asks, and Ram only looked at it through a slip of the eyes.

84. परशुराम की पहचान · दोहा 284 से पहले, चौपाईParshuram recognises Ram · before doha 284, chaupai 4

    राम रमापति कर धनु लेहू। खैंचहु मिटै मोर संदेहू॥ देत चापु आपुहिं चलि गयऊ। परसुराम मन बिसमय भयऊ॥

    अपना संदेह मिटाने के लिए परशुराम राम से कहते हैं कि रमापति विष्णु का यह धनुष लेकर खींचो। वे धनुष देने लगते हैं तो वह अपने आप राम के पास चला जाता है, और परशुराम चकित रह जाते हैं।To settle his doubt, Parshuram tells Ram to take this bow of Vishnu, Lakshmi's lord, and draw it. As he offers it, the bow goes to Ram of its own accord, and Parshuram is left amazed.

85. अयोध्या में दूत · दोहा 290 से पहले, चौपाईThe messengers in Ayodhya · before doha 290, chaupai 2

    करि प्रनामु तिन्ह पाती दीन्ही। मुदित महीप आपु उठि लीन्ही॥ बारि बिलोचन बाँचत पाती। पुलक गात आई भरि छाती॥

    कवि बताते हैं कि दूतों के प्रणाम करके पत्र बढ़ाते ही दशरथ खुशी से खुद उठकर उसे ले लेते हैं। उसे पढ़ते समय राजा की आँखें भीग जाती हैं, रोम खड़े हो जाते हैं और छाती भर आती है।The poet says that when the messengers bow and hold out the letter, a delighted Dashrath gets up and takes it himself. As he reads it his eyes grow wet, his skin tingles and his heart swells.

86. बारात का प्रस्थान · दोहा 302 से पहले, चौपाईThe wedding procession · before doha 302, chaupai 2

    सुमिरि रामु गुर आयसु पाई। चले महीपति संख बजाई॥ हरषे बिबुध बिलोकि बराता। बरषहिं सुमन सुमंगल दाता॥

    कवि बताते हैं कि राजा दशरथ राम को याद करते हैं, गुरु से आज्ञा लेते हैं और शंखनाद के साथ निकल पड़ते हैं। बारात का दृश्य देखकर मंगल देने वाले देवता प्रसन्न हैं और फूल बरसाते हैं।The poet says King Dashrath calls Ram to mind, takes his guru's leave and sets out to the sound of conches. The gods, givers of blessings, are delighted by the sight of the wedding party and rain down flowers.

87. विवाह का लग्न · दोहा 312 से पहले, चौपाईThe wedding hour · before doha 312, chaupai 3

    मंगल मूल लगन दिनु आवा। हिम रितु अगहनु मासु सुहावा॥ ग्रह तिथि नखतु जोगु बर बारू। लगन सोधि बिधि कीन्ह बिचारू॥

    कवि बताते हैं कि अगहन के सुहावने महीने में, हिम ऋतु के बीच, लग्न का वह मंगल दिन आ पहुँचा। उस दिन के ग्रह, तिथि, नक्षत्र, योग और वार सब श्रेष्ठ थे, और लग्न को स्वयं ब्रह्मा ने शोधकर परखा था।The poet tells that the blessed day of the wedding arrives in the lovely month of Aghan, in the cold season. Its planets, tithi, nakshatra, yoga and weekday are all excellent, and Brahma himself has worked out and weighed the lagna.

88. कन्यादान · दोहा 324 से पहले, छंदThe giving of the bride · before doha 324, chhand 3

    बर कुअँरि करतल जोरि साखोचारु दोउ कुलगुर करैं। भयो पानिगहनु बिलोकि बिधि सुर मनुज मुनि आनँद भरैं॥ सुखमूल दूलहु देखि दंपति पुलक तन हुलस्यो हियो। करि लोक बेद बिधानु कन्यादानु नृपभूषन कियो॥

    दोनों कुलगुरु वंशावली का उच्चार करते हैं और वर और कन्या की हथेलियाँ मिलाई जाती हैं। यह पाणिग्रहण ब्रह्मा, देवताओं, मनुष्यों और मुनियों को आनंद से भर देता है। सुख के मूल दूल्हे को देखकर जनक और उनकी रानी पुलकित हैं, और राजा जनक लोक और वेद की विधि से कन्यादान करते हैं।The two family gurus recite the lineages as the palms of bride and groom are joined. This joining of hands fills Brahma, the gods, people and sages with joy. Janak and his queen thrill at the sight of the groom, the source of all joy, and the king gives his daughter away by the custom of the world and the Veda.

89. भाँवरें और सिंदूर · दोहा 325 से पहले, चौपाईThe rounds and the sindoor · before doha 325, chaupai 4

    प्रमुदित मुनिन्ह भाँवरीं फेरीं। नेगसहित सब रीति निबेरीं॥ राम सीय सिर सेंदुर देहीं। सोभा कहि न जाति बिधि केहीं॥

    कवि बताते हैं कि आनंदित मुनि भाँवरें फिरवाते हैं और नेग समेत हर रीति पूरी करते हैं। फिर राम सीता के सिर में सिंदूर देते हैं, और वह शोभा किसी भी तरह बखानी नहीं जा सकती।The poet says the joyful sages lead the couple round and finish every rite with its customary gifts. Then Ram places sindoor on Sita's head, a beauty no telling can reach.

90. अयोध्या वापसी · दोहाThe return to Ayodhya · doha 339

    सुर प्रसून बरषहिं हरषि करहिं अपछरा गान। चले अवधपति अवधपुर मुदित बजाइ निसान॥

    कवि बताते हैं कि अवध के राजा नगाड़े बजवाते हुए प्रसन्न मन से अपनी नगरी की ओर निकल पड़े हैं। ऊपर देवता खुशी से फूल बरसा रहे हैं और अप्सराएँ गा रही हैं।The poet says the king of Avadh sets out for his city, glad at heart, with drums sounding. Above, the gods joyfully rain flowers and the apsaras sing.

91. कौसल्या का आनंद · दोहा 345 से पहले, चौपाईKaushalya's joy · before doha 345, chaupai 4

    भूपति भवन कोलाहलु होई। जाइ न बरनि समउ सुखु सोई॥ कौसल्यादि राम महतारीं। प्रेमबिबस तन दसा बिसारीं॥

    कवि बताते हैं कि राजमहल उत्सव के शोर से भरा है और उस घड़ी का सुख बताया नहीं जा सकता। कौसल्या और राम की बाकी माताएँ प्रेम के वश में अपने शरीर तक की सुध भूल गई हैं।The poet says the palace is full of festive noise and the happiness of that hour is beyond description. Kaushalya and Ram's other mothers, overcome by love, have lost all awareness of their own bodies.

92. बालकांड का समापन · सोरठा 361 से पहले, छंदThe close of Bal Kand · before soratha 361, chhand

    निज गिरा पावनि करन कारन राम जसु तुलसीं कह्यो। रघुबीर चरित अपार बारिधि पारु कबि कौनें लह्यो॥ उपबीत ब्याह उछाह मंगल सुनि जे सादर गावहीं। बैदेहि राम प्रसाद ते जन सर्बदा सुखु पावहीं॥

    तुलसीदास कहते हैं कि राम का यश उन्होंने अपनी वाणी पवित्र करने के लिए गाया है, क्योंकि रघुवीर का चरित्र ऐसा अपार सागर है जिसे कोई कवि पार नहीं कर पाया। वे कहते हैं कि यज्ञोपवीत और विवाह का यह मंगल उत्सव सुनकर जो आदर से गाते हैं, उन्हें सीता और राम की कृपा से सदा सुख मिलता है।Tulsidas says he has sung Ram's glory to purify his own speech, for Ram's story is a boundless ocean no poet has crossed. He says that those who hear of this sacred thread and wedding festivity and sing of it with respect find happiness always, by the grace of Sita and Ram.

93. बालकांड का समापन · अंतिम सोरठाThe close of Bal Kand · last soratha 361

    सिय रघुबीर बिबाहु जे सप्रेम गावहिं सुनहिं। तिन्ह कहुँ सदा उछाहु मंगलायतन राम जसु॥

    तुलसीदास के अनुसार राम का यश मंगल का घर है, इसलिए सीता और रघुवीर का विवाह प्रेम से गाने और सुनने वालों के लिए सदा उत्सव रहता है।As Tulsidas puts it, Ram's glory is the home of all that is good, so for those who lovingly sing and hear of the wedding of Sita and Ram there is always gladness.

मंगलाचरण और तुलसीदास की विनतीInvocation and the poet's request

राम नाम की महिमाThe greatness of the Name

मानस कहाँ से आयाWhere the Manas came from

भरद्वाज और याज्ञवल्क्यBharadwaj and Yajnavalkya

सती का संदेहSati's doubt

सीता के रूप में सतीSati in Sita's form

शिव का मौन संकल्पShiv's silent resolve

दक्ष का यज्ञ और सती का देह त्यागDaksha's yajna and Sati's end

पार्वती का जन्म और नारद का वचनParvati's birth and Narad's word

पार्वती का तपParvati's tapas

सप्तर्षियों की परीक्षाThe Saptarishis test her

काम और शिव की समाधिKama and Shiv's samadhi

शिव की बारात और विवाहShiv's procession and wedding

कैलास पर उमा का प्रश्नUma asks on Kailash

शिव का उत्तरShiv's answer

अवतार के कारणWhy the Lord takes birth

नारद का अभिमान और श्रापNarad's pride and his curse

अनंत कथाA story without end

मनु और शतरूपाManu and Shatarupa

राजा प्रतापभानुKing Pratapbhanu

रावण का उदयThe rise of Ravan

पृथ्वी की पुकार और देवताओं की प्रार्थनाThe earth's cry and the gods' prayer

दशरथ की इच्छा और शृंगी का यज्ञDashrath's wish and Shringi's yajna

राम का जन्मThe birth of Ram

नामकरण और बचपनThe naming and early childhood

कौसल्या ने विराट रूप देखाKaushalya sees the vast form

विश्वामित्र राम को लेने आएVishwamitra comes for Ram

ताड़का और यज्ञ की रक्षाTadaka and the guarding of the yajna

अहल्या का उद्धारAhalya is freed

जनकपुर पहुँचना और जनक से भेंटReaching Janakpur and meeting Janak

नगर दर्शनSeeing the town

पुष्पवाटिकाThe flower garden

चंद्रमा और भोरThe moon and the dawn

धनुष सभाThe bow assembly

राजाओं की हार और जनक की निराशाThe kings fail and Janak despairs

धनुष का टूटनाThe breaking of the bow

जयमालाThe victory garland

परशुराम का आगमनThe coming of Parshuram

अयोध्या में दूतThe messengers in Ayodhya

बारात की यात्राThe journey of the wedding party

पिता और पुत्रों का मिलनFather and sons reunited

विवाहThe wedding

विवाह के बाद जनकपुर मेंAfter the wedding in Janakpur

विदाईThe farewell

अयोध्या में स्वागतWelcome in Ayodhya

विश्वामित्र की विदाई और कवि का समापनVishwamitra leaves and the poet closes

प्रश्नोत्तरQuestions people ask

क्या यह पूरा बालकाण्ड है?Is this the complete Bal Kand?

नहीं। यह सार है: पूरी कथा हमारे अपने शब्दों में और मूल पाठ के चुने हुए 93 अंश। पूरे बालकाण्ड में 361 दोहे या सोरठे और उनके बीच की चौपाइयाँ हैं, जो किसी भी पूरे मानस में मिलेंगी।No. It is an essence: the whole story in our own words and 93 chosen passages of the text. The full Bal Kand has 361 dohas or sorathas with the chaupais between them, found in any complete Manas.

बालकाण्ड में क्या-क्या कथा है?What story does Bal Kand tell?

वन्दना और नाम-महिमा, याज्ञवल्क्य-भरद्वाज संवाद, सती का संशय और देह-त्याग, पार्वती का तप और शिव विवाह, नारद और मनु-शतरूपा की कथा, रावण का उदय, राम जन्म और बाल-लीला, विश्वामित्र के साथ ताड़का और अहल्या के प्रसंग, जनकपुर, पुष्पवाटिका, धनुष भंग, परशुराम का आगमन और सीता-राम विवाह।Invocations and the glory of the Name, the dialogue of Yajnavalkya and Bharadwaj, Sati's doubt and end, Parvati's tapas and Shiv's wedding, the stories of Narad and of Manu and Shatarupa, Ravan's rise, Ram's birth and childhood, Tadaka and Ahalya on the way with Vishwamitra, Janakpur, the flower garden, the breaking of the bow, Parshuram's arrival and the wedding of Sita and Ram.

मूल पाठ कहाँ से लिया गया है?Where is the text taken from?

गीता प्रेस, गोरखपुर के श्रीरामचरितमानस मूल से, जिसमें केवल मूल पाठ है, टीका नहीं। वर्तनी वही रखी गई है जो प्रति में छपी है, इसलिए कहीं-कहीं आपके पास की प्रति से छोटा अन्तर मिल सकता है।From the Shri Ramcharitmanas Mool of Gita Press, Gorakhpur, which has the text alone with no commentary. The spelling is kept as printed, so you may find small differences from the copy you have.

"भए प्रगट कृपाला" बालकाण्ड में कहाँ आता है?Where does "Bhaye Pragat Kripala" come in Bal Kand?

राम जन्म के प्रसंग में, दोहा 192 से ठीक पहले। चारों छंद इस पृष्ठ पर अर्थ सहित हैं, और यह स्तुति अलग पृष्ठ पर भी उपलब्ध है।In the episode of Ram's birth, just before doha 192. All four stanzas are on this page with meanings, and the hymn also has a page of its own.

"मंगल भवन अमंगल हारी" बालकाण्ड में कहाँ आता है?Where does "Mangal Bhavan Amangal Hari" come in Bal Kand?

यह पंक्ति बालकाण्ड में दो बार आती है। पहली बार दोहा 10 (क) से पहले की चौपाई 1 में, नाम की महिमा में, कवि के अपने शब्दों में। दूसरी बार दोहा 112 से पहले की चौपाई में, जब शिव जी पार्वती को रामकथा सुनाना आरम्भ करते हैं; यही इस पृष्ठ पर चुनी गई है।The line comes twice in Bal Kand. First in chaupai 1 before doha 10 (ka), on the glory of the Name, in the poet's own voice. Then in the chaupai before doha 112, as Shiv begins telling Parvati the story of Ram, and that is the one chosen on this page.

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